Читаем Как управлять финансами, которые доверил мне Бог полностью

Но раз уж мы все хоть что-то да оставляем после смерти, то, придерживаясь новозаветных принципов и следуя достойным подражания примерам, мы должны избавить себя и своих потомков от бремени большого наследства. Книги Джона Уэсли принесли ему кругленькую сумму, как, впрочем, и написанные им церковные гимны, всего около 50 000 фунтов стерлингов. Тем не менее после смерти его имущество было оценено приблизительно в 28 фунтов стерлингов.

Уэсли оставил такое скромное наследство не потому, что не умел обращаться с деньгами, а потому, что распоряжался ими наилучшим образом: щедро жертвовал на дело Христово. Уэсли прекрасно справился с поставленной перед ним задачей: оставить после себя как можно меньше денег. На закате жизни он записал в своем дневнике: «Я никому не завещал деньги, потому что у меня их нет». Какой разительный контраст с христианами, которые, умирая, оставляют огромные состояния, вместо того чтобы инвестировать их в Царство Божье, согласно замыслу Бога!

Не будет ли правильнее отдать большую часть своего имущества бедным, нуждающимся, инвалидам и угнетенным, а также тем, кто проповедует Евангелие и готовит учеников Христа по всему миру?

В 390 году от Р. X. Иоанн Златоуст сказал, обращаясь к родителям-христианам: «Кто хочет оставить детям богатое наследство, пусть предоставит их Божьему попечению. Оставьте им не сокровища, а добродетель и умение трудиться».

Много богатых людей оставили своим детям огромное наследство, но мрачное наследие. С другой стороны, бесчисленное множество христиан, оставив скромное наследство, позаботились о том, чтобы их дети унаследовали их праведность и духовные ценности.

Многие взрослые дети, получив в наследство солидные капиталы, остаются обиженными на своих родителей. Большинство взрослых детей, получивших великое духовное наследие, прославляют Бога за своих родителей.

ЧАСТЬ 6

ПЕРЕДАВАЯ ЭСТАФЕТУ

МУДРОГО


УПРАВЛЕНИЯ

ГЛАВА 21



в семье:


ОБУЧЕНИЕ ДЕТЕЙ ОБРАЩЕНИЮ С БОЖЬИМИ ДЕНЬГАМИ И СОБСТВЕННОСТЬЮ


Все, чему мы научились в своей жизни, от умения противостоять трудностям до манер поведения за столом, мы получили в семье. Семья — сердце и душа общества. Семья, а не школа, — главное место нашего обучения. В семье созидается характер человека, вырабатываются привычки и формируется судьба. Книга Притчей гласит: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притч. 22:6).

Дети подражают нам во всем, будь то что-то значительное или второстепенное, полезное или вредное. Порой дети нас не слушают, но почти всегда копируют нас.

Моисей сказал Божьему народу: «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем, и идя дорогою, и ложась, и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Втор. 6:6-9).

В этом замечательном отрывке представлены как формальный, так и неформальный подходы к воспитанию. Мы должны постоянно учить детей Слову Божьему, напоминать о его принципах, используя любую возможность в течение дня. Часто непринужденное общение позволяет перейти к официальному наставлению, и наоборот.

Любой опыт, полученный детьми от соприкосновения с материальными ценностями,—это возможность их обучения. Не все уроки будут даваться им легко. Потеря или поломка любимой игрушки вследствие необдуманного поведения может стать для ребенка одним из подобных ценных уроков. Таким же уроком может быть для него ответная радость в глазах человека, которому он что-то подарил. Эти уроки будут еще эффективнее, если родители сумеют сопроводить их подходящими словами.

Мы не представляем, как сильно влияют на детей наши случайные, брошенные вскользь комментарии. Однажды вечером я услышал молитву своей семилетней дочери: «Дорогой Господь, большое спасибо, что мы не очень богаты и не слишком бедны». Я порадовался, но и удивился: где она этому научилась? Размышляя об этом, я вспомнил, что приблизительно полгода назад буквально на ходу процитировал ей стих из Книги Притчей: «...нищеты и богатства не давай мне...» (Притч. 30:8). Помнится, он пришелся весьма кстати в той ситуации, свидетелем которой мы стали по дороге, не помню уж куда. Я давно забыл о том разговоре. Но, как видно, дочь о нем не забыла.

Чем чаще дети становятся свидетелями мудрого управления финансами, практикуемого родителями,

тем более естественным оно им кажется. Если родители щедро жертвуют, разумно тратят деньги, экономят, а не берут в долг, — они вручают детям прекрасный дар и помогают избежать впоследствии многих финансовых проблем.

КАК ПОМОЧЬ ДЕТЯМ ПОНЯТЬ,

ЧТО ДЕНЬГИ — ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ ЗА ТРУД?

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика