Читаем Как управлять финансами, которые доверил мне Бог полностью

Самоконтроль — одна из величайших христианских добродетелей (см.: Гал. 5:22,23; Тит. 2:1-12). Порой нам приходится ждать дольше, чем хотелось бы, но именно это умение формирует наш характер. Чтобы научиться сдерживать свои желания, детям потребуется наша помощь. Всякий раз, отвечая отказом на просьбу ребенка купить конфеты или новую игрушку, мы преподаем ему важный урок.

Такое воспитание обычно позволяет детям следовать тем же правилам в принятии решений, когда они действуют самостоятельно. Тот, кто способен воздерживаться от ненужных покупок, гораздо успешнее противостоит нравственной распущенности, алкоголю, наркотикам ит. п.

Конечно, на просьбы детей родители должны иногда отвечать согласием! Ведь подарки, которые мы делаем детям, учат их щедрости. Своей прижимистостью мы подаем им такой же негативный пример, как и чрезмерным потаканием. Наша цель — быть не скопидомами, а радостными, ответственными и щедрыми управителями Божьих богатств.

КАК НАУЧИТЬ ДЕТЕЙ РАЗУМНО РАСХОДОВАТЬ ДЕНЬГИ?

Дети могут научиться совершать покупки разумно, а не сметать с полок все, что попадается на глаза. Я не советую в качестве развлечения бродить по магазинам. Такой досуг способен вызвать досаду от созерцания множества бесполезных новинок, которые вам не по карману. Вместо этого отправьтесь всей семьей в торговый центр с одной конкретной целью: спросить детей, после того как они вместе с вами полюбуются на разнообразие товаров, стоят ли эти товары запрашиваемых за них денег, особенно если вспомнить, какую пользу могли бы принести эти деньги, если потратить их на служение Царству Божьему.

Повторюсь, вы можете научить детей разумно расходовать деньги на собственном примере. (Но если в этом вопросе вас трудно назвать образцом для подражания,

может, пора измениться?) К десяти годам, в некоторых случаях раньше, дети становятся достаточно взрослыми, чтобы принимать участие в составлении семейного бюджета.

Возможно, именно в этот момент они впервые смогут взглянуть на предстоящие расходы с позиции управляющего деньгами. Дети, которым приходилось не единожды напоминать о необходимости выключать свет, выходя из комнаты, или закрывать за собой входную дверь, смогут понять правомерность подобных просьб, когда своими глазами увидят огромную кучу денег, которую вы тратите на оплату коммунальных услуг. Многократные просьбы родителей остаются для детей абстракцией, пока они не поймут, о каких суммах идет речь.

КАК НАУЧИТЬ ДЕТЕЙ БОЛЬШЕЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ?

Задача родителей не ограничивается обеспечением детей пищей и кровом первые двадцать лет их жизни. Мы должны сделать все возможное, чтобы однажды наши дети предстали пред Господом, церковью и миром духовно зрелыми христианами, добропорядочными служителями и гражданами.

По мере взросления дети должны обретать все большую финансовую самостоятельность. В десять лет у большинства из них может быть свой сберегательный счет в банке. С двенадцати они могут работать неполный рабочий день во время летних каникул. К семнадцати годам они в состоянии оплачивать свой проезд, развлечения и одежду. Конечно, эти возрастные рамки могут варьироваться в зависимости от материальных возможностей семьи, а также предпочтений, способностей и развития ребенка.

Выпускникам средней школы, по большому счету все еще детям, особенно если они продолжают учиться в колледже, можно помочь с оплатой питания и жилья. Но мы должны перестать оказывать детям материальную поддержку, если она скорее вредит им, чем помогает. Задача, стоящая перед нами, — помочь детям стать независимыми от родительской семьи и вследствие этого все более и более зависимыми от Господа.

ДОЛЖНЫ ЛИ МЫ ПОЗВОЛИТЬ ДЕТЯМ УЧИТЬСЯ НА СОБСТВЕННОМ ОПЫТЕ?

Дети учатся на опыте. Поэтому мы с Нэнси изредка позволяли нашим дочерям совершать финансовые промахи, то есть необдуманно тратить деньги. Мне давалось это с трудом. Но если родители всегда запрещают своим отпрыскам принимать немудрые решения, а те, пусть и неохотно, но слушаются их, как же дети смогут обрести мудрость в финансовых вопросах?

Когда мы, время от времени, позволяли дочерям покупать то, чего им так хотелось, тут-то они и сталкивались с «суровой правдой жизни». Потому что, истратив деньги на пустяки, они не могли купить что-то действительно стоящее, когда возникала такая необходимость.

Самое главное при этом не спешить выручать из беды свое дитятко, приговаривая: «Полагаю, ты извлек урок? Уж так и быть, я помогу тебе купить то, что ты хочешь».

Если нам удастся удержаться от желания вмешаться в естественный ход событий, ошибки могут стать прекрасными учителями наших детей. Если двенадцатилетний оболтус профукает деньги, выделенные на обед в школьной столовой, что должны сделать его родители? Ничего. Ребенок должен либо самостоятельно заработать деньги, либо воспользоваться своими сбережениями, либо остаться без обеда. Уроки жизни просты и эффективны, главное, чтобы мы удержались от страховочных мер и не пытались «стелить соломку» в каждом случае!

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика