Читаем Как в СССР принимали высоких гостей полностью

На вокзале короля (так авторы донесений называли падишаха в своих сообщениях) встречали президент Германии Гинденбург и представители правительства. Затем состоялся обмен визитами между королем, Гинденбургом и вице-канцлером Герктом [11].

В 5 часов вечера король принял во дворце (вероятно, в своей резиденции) глав дипломатических миссий. Следует отметить, что на приеме присутствовали все послы, что не всегда бывало на новогодних приемах у Гинденбурга, который в тот же день дал обед на 120 персон.

27 февраля 1928 года от имени председателя ЦИК СССР М.И. Калинина на имя короля Афганистана Амануллы-хана была отправлена телеграмма с поздравлением по случаю 10-й годовщины со дня обретения Высоким государством Афганистан независимости. В последующие дни состоялся обед у рейхсканцлера, завтрак в магистрате, парадный спектакль в опере (на котором присутствовали только приглашенные лица), обед у афганского посла, прием для дипломатов и т. д. Кроме обедов и завтраков, в программу визита были включены посещения падишахом Лейпцигской ярмарки, завода Юнкерса в Дессау, осмотр завода Сименса и Всеобщей компании электричества, обсерватории [12].

В протокольный отдел НКИД были отправлены пригласительные билеты и материалы «рассадки короля и его свиты» [13], которые могли пригодиться при подготовке визита падишаха в СССР. О нем он упомянул в первый день пребывания в Берлине, во время обеда у Гинденбурга. На вопрос фрау Гинденбург, куда он поедет из Германии, Аманулла-хан ответил: «В Лондон» – и добавил: «А из Лондона я еду в Москву, ибо у меня очень хорошие отношения с Советским Союзом» [14].

На основании материалов, опубликованных в английской прессе, была составлена, по всей вероятности сотрудниками посольства СССР в Лондоне, Программа визита афганского короля в Англию [15].

Первая официальная часть визита «Падишах – гость английского короля» началась 13 марта. В Лондоне в 15 часов Амануллу-хана, его семью и свиту на вокзале приветствовали английский король с королевой, в 15 часов 20 минут кортеж проследовал через Лондон в Букингемский дворец. В 16 часов 40 минут началось посещение Вестминстерского аббатства и Могилы Неизвестного Солдата. В тот же день состоялось посещение Сент-Джеймсского дворца. Завершился первый день визита обедом, который дал английский король в честь падишаха в Букингемском дворце. Во второй день официального визита (14 марта) состоялся прием в дипкорпусе, завтрак в Гиндхоле у лорд-мэра Лондона, затем падишах отправился на обед к Чемберлену, а его супруга вместе с английской королевой – в театр. 15 марта Аманулла-хан отбыл из Букингемского дворца в отель «Кларидж», а завершился официальный визит обедом в афганском посольстве.

Вторая часть визита носила условное название «Падишах – гость английской нации». В период с 16 марта по 3 апреля падишах посетил самую большую на тот период школу авиации (3 тысячи учащихся) на Хальтонском аэродроме, лондонские доки, корабли арсенала в Вулвиче, военный королевский колледж, присутствовал на смотре английских воздушных сил, а также на лодочных гонках Оксфордского и Кембриджского университетов, футбольном матче в Уэмбли между английской и шотландской командами, знаменитых скачках в Ливерпуле и т. д. В Оксфорде падишах был удостоен звания доктора.

В целом нельзя не отметить, насколько сбалансированна программа визита, она не перегружена официальными приемами, завтраками и обедами. Что касается атмосферы визита, то о ней Г.В. Чичерин сообщил заместителю наркома иностранных дел Л.М. Карахану в своем послании от 21 апреля 1928 года. В частности, Чичерин пишет, что в «Чикаго трибюн» содержится информация о том, что Англия «вздохнула» после отъезда королевской четы, падишах был одним из самых «утомительных» гостей за много лет.

В качестве доказательств вышесказанного приводятся следующие примеры. Аманулла-хан был оскорблен тем, что в момент его выездов на улицах шпалеры войск и полиции отсутствовали, а движение в отдельных случаях не приостанавливалось. В то же время он сам мог в последний момент настоять на изменении маршрута, а потом жаловаться на отсутствие к нему уважения, если на пути не было войск [16].

Во время лодочных гонок падишах настаивал, чтобы его лодка двигалась перед лодками участников, в другом случае аэроплан надо было «перестроить» таким образом, чтобы ни один из пассажиров не сидел к нему спиной. Военные жаловались, что падишах фотографировал «технические детали», которые не показывают посетителям. Они надеются, что, в свою очередь, он их не покажет своим «русским друзьям». Следует отметить, что, будучи в Портсмуте, афганский король с королевой провели день на флоте и одним из самых сильных ощущений для падишаха было его 20-минутное погружение на L-22 [17].

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917: русская голгофа. Агония империи и истоки революции
1917: русская голгофа. Агония империи и истоки революции

В представленной книге крушение Российской империи и ее последнего царя впервые показано не с точки зрения политиков, писателей, революционеров, дипломатов, генералов и других образованных людей, которых в стране было меньшинство, а через призму народного, обывательского восприятия. На основе многочисленных архивных документов, журналистских материалов, хроник судебных процессов, воспоминаний, писем, газетной хроники и других источников в работе приведен анализ революции как явления, выросшего из самого мировосприятия российского общества и выражавшего его истинные побудительные мотивы.Кроме того, авторы книги дают свой ответ на несколько важнейших вопросов. В частности, когда поезд российской истории перешел на революционные рельсы? Правда ли, что в период между войнами Россия богатела и процветала? Почему единение царя с народом в августе 1914 года так быстро сменилось лютой ненавистью народа к монархии? Какую роль в революции сыграла водка? Могла ли страна в 1917 году продолжать войну? Какова была истинная роль большевиков и почему к власти в итоге пришли не депутаты, фактически свергнувшие царя, не военные, не олигархи, а именно революционеры (что в действительности случается очень редко)? Существовала ли реальная альтернатива революции в сознании общества? И когда, собственно, в России началась Гражданская война?

Дмитрий Владимирович Зубов , Дмитрий Михайлович Дегтев , Дмитрий Михайлович Дёгтев

Документальная литература / История / Образование и наука
Маршал Советского Союза
Маршал Советского Союза

Проклятый 1993 год. Старый Маршал Советского Союза умирает в опале и в отчаянии от собственного бессилия – дело всей его жизни предано и растоптано врагами народа, его Отечество разграблено и фактически оккупировано новыми власовцами, иуды сидят в Кремле… Но в награду за службу Родине судьба дарит ветерану еще один шанс, возродив его в Сталинском СССР. Вот только воскресает он в теле маршала Тухачевского!Сможет ли убежденный сталинист придушить душонку изменника, полностью завладев общим сознанием? Как ему преодолеть презрение Сталина к «красному бонапарту» и завоевать доверие Вождя? Удастся ли раскрыть троцкистский заговор и раньше срока завершить перевооружение Красной Армии? Готов ли он отправиться на Испанскую войну простым комполка, чтобы в полевых условиях испытать новую военную технику и стратегию глубокой операции («красного блицкрига»)? По силам ли одному человеку изменить ход истории, дабы маршал Тухачевский не сдох как собака в расстрельном подвале, а стал ближайшим соратником Сталина и Маршалом Победы?

Дмитрий Тимофеевич Язов , Михаил Алексеевич Ланцов

Фантастика / История / Альтернативная история / Попаданцы
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное