Отсутствие идейно-нравственной опоры
Человек, не обретший смысла в жизни, не нашедший нравственной опоры, нередко становится легкой добычей различного рода тоталитарных сект.
Попавшему в их сети сектанты внушают, что наибольшим благом для него является полное подчинение руководителю секты («пастору»), иными словами, по сути, зомбируют его. В результате жертва распродает все свое имущество, средства отдает главе секты, бросает работу, учебу, семью и уходит в сектантское рабство.
Характерной особенностью тоталитарных сект является то, что все решения в них принимает только глава секты, остальным уготованы лишь роли послушных исполнителей. В частности, в известной международной секте «Ассоциация святого духа», созданной «преподобным» Муном, даже брачные пары подбирают руководители от имени самого Муна, назначая супругами незнакомых друг другу людей, без учета их желаний. Брачную церемонию проводит сам глава секты. О массовости секты говорит, например, такой факт: в самой крупной брачной церемонии 30 октября 1988 года одновременно сочеталось 6516 пар. Действо происходило недалеко от Сеула.
После распада СССР, во время правового и идейного вакуума, население новых независимых государств подверглось массированной атаке всевозможных сект. Очень активны были мормоны – тоталитарная секта, возникшая в США. Например, только за 1998 год Свердловскую область посетили 268 миссионеров, из них более половины (138) – мормоны.
Миссионеры используют все рычаги воздействия, в том числе нашу бедность и тягу к знаниям.
Манипулирование сектантских проповедников опирается на три обстоятельства:
1) неустойчивость личности;
2) отсутствие идеалов, когда на смену одной идеологии (например, коммунистической) не приходит другая общенациональная идея;
3) несовершенство законодательства, допускающего бесконтрольное функционирование тоталитарных сект.
Завистливость
Одним из губительных следствий неспособности реализовать себя является зависть. Кредо завистника можно сформулировать так: если у меня не получается, то пусть не получится и у другого, а если у другого выходит лучше, то он мой враг, надо сделать ему хуже.
Известна притча, вполне передающая суть зависти.
Волшебник сказал человеку: «Проси, что хочешь. Но соседу я сделаю вдвое». Хотел завистник попросить корову, но, думает он, соседу тогда две? Нет уж! Что ни придумает, все получается соседу больше да лучше. Наконец придумал: «Сделай, чтоб я ослеп на один глаз. Пусть сосед совсем ослепнет».
Зависть – широко распространенное чувство. Не случайно она попадала в поле зрения многих выдающихся мыслителей.