КАК все начиналось. Русь и Рим

В частности, церковное таинство венчания возникло гораздо позже всех других христианских таинств. У первых христиан обряда венчания не было. Считается, что «религиозное освящение брака церковными обрядами становится обязательным лишь со времени императора Льва Философа (IX в.)» (Словарь Брокгауза-Ефрона, статья «Брак»). Здесь IX век – скалигеровская датировка. По Новой хронологии, с учетом русско-византийского 400-летнего сдвига, речь идет, скорее всего, о рубеже XIV–XV веков, эпохе принятия апостольского христианства.

В более ранние времена таинства брака не существовало: «у знаменитых богословов XII–XIII вв., как, например, Фомы Бонавентуры и др., НЕ ВСТРЕЧАЕТСЯ указаний на то, чтобы брак признавался тогда таинством. Дюранд же и другие схоластики прямо говорят, ЧТО ЕГО ТАКОВЫМ ВОВСЕ НЕ ПРИЗНАВАЛИ; ОКОНЧАТЕЛЬНО НА ЗАПАДЕ БРАК ПРИЗНАН ТАИНСТВОМ ЛИШЬ ПОСТАНОВЛЕНИЕМ ТРИДЕНТСКОГО СОБОРА (1545–1563, сессия 24, канон 1) … необходимость церковного венчания, признанная на Востоке при Льве Философе (886–912) на Западе долго еще вызывала разногласия богословов; одни из них утверждали, что действительными могут быть признаваемы только освященные церковью браки (professio martimonii in ecclesia), другие же держались того мнения, что БРАК УСТАНАВЛИВАЕТСЯ ОДНИМ СОГЛАШЕНИЕМ СТОРОН» (там же).

<<В России церковная форма брака принесена вместе с христианством, но «долго еще ОСТАВАЛАСЬ МЕРТВОЮ БУКВОЮ для массы населения» … «Лишь мало-помалу, В ТЕЧЕНИЕ ВЕКОВ, ЦЕРКОВЬ ПРИВИЛА НАРОДУ … СОЗНАНИЕ … О БРАКЕ И ОБРЯДЕ ЦЕРКОВНОМ, однако же в малонаселенных местностях и вдали от приходов не только бывали в прежнее время, НО И НЫНЕ ЕЩЕ (то есть В КОНЦЕ XIX ВЕКА! – Авт.) … бывают случаи заключения браков безъявочным простым соглашением и сожительством, которое при удобном случае только скрепляется церковным обрядом или ВОВСЕ ОСТАЕТСЯ БЕЗ ВЕНЧАНИЯ» (Победоносцев)>> (Словарь Брокгауза-Ефрона, статья «Венчание или церковная церемония»).

Таким образом, по свидетельству обер-прокурора Святейшего Синода Константина Петровича Победоносцева, в некоторых местах России церковный брак, по сути, отсутствовал еще сравнительно недавно, в конце XIX века.

Слова Победоносцева подтверждает и известный донской историк XIX века Е. П. Савельев, который в своей книге «Древняя история казачества» пишет: <<Женились (средневековые новгородцы – Авт.) 4, 5 и 6 раз и так же свободно разводились, передавая на вече публично жен другим. Всё это и многие другие религиозные обряды и обычаи новгородцы целиком перенесли на Дон … В 1765 году воронежский епископ Тимон доносил… что казачьи церкви НЕ ВЕДУТ ВЕНЕЧНЫХ ЗАПИСЕЙ и что атаман Иловайский набил колодки на протопопа за то, что тот осмелился власть своего владыки (то есть епископа – Авт.) поставить выше веча, т. е. войскового круга.

Браки на Дону … исстари состояли в церемонии, происходящей на майдане, где собирался казачий круг. Жених и невеста в сопровождении родственников являлись на майдан (площадь), где жених публично спрашивал невесту: «люб ли он ей?» Дав утвердительный ответ, невеста в свою очередь спрашивала жениха: «люба ли она ему?» После утвердительного ответа кланялась ему в ноги в знак подчинения … Развод производился с такою же легкостью и также на майдане, при публичном объявлении, что жена ему «не люба». Такие браки и разводы просуществовали на Дону до половины XVIII века. ВЕНЧАТЬСЯ В ЦЕРКВИ СЧИТАЛОСЬ НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ … Жених и невеста по древнему новгородскому обычаю ВЕЛИЧАЛИСЬ КНЯЗЕМ И КНЯГИНЕЙ. Женились 4, 5 и более раз … Хотя на Дон и послана была в 1745 г. 20 сентября грамота о воспрещении ЖЕНИТЬСЯ ОТ ЖИВЫХ ЖЕН и ЧЕТВЕРТЫМИ БРАКАМИ, но это нисколько не останавливало казаков следовать древнему обычаю жениться и разводиться с ведения и согласия круга>>.

Отметим, что упомянутый Савельевым спор донских казаков XVIII века с Петербургом о дозволенности четвертого брака удивительным образом повторяет церковный спор в Византии якобы рубежа IX–X веков н. э. при императоре Льве Мудром, впервые узаконившем таинство венчания. «Призвал он (император Лев Мудрый – Авт.) патриарха Николая первого числа февраля месяца и долго просил признать четвертый брак … ибо задумал царь издать … закон, что может муж иметь три жены или четыре, и много ученых содействовали ему в этом», – пишет известный хронист «Продолжатель Феофана» в своем «Жизнеописания византийских царей».

Таким образом, получается, что обряд венчания возник во времена СПОРОВ О ЧЕТВЕРТОМ БРАКЕ при царе Льве Мудром, или, как его еще называли – Льве Философе, в конце IX – начале X века по скалигеровской хронологии, а по Новой хронологии – в XIV–XV веках. Тогда становится понятно, почему старые обычаи дожили у казаков до XVIII века.

В Католическую церковь церковный брак пришел еще позже, лишь в середине XVI века, на Тридентском соборе. Причем – без возложения венцов и без величания молодоженов князьями.