КАК все начиналось. Русь и Рим

Спрашивается – а каким же был брак в Империи до принятия апостольского христианства? То есть – до введения церковного брака среди мирян? Сохранившиеся источники, в целом, позволяют ответить на этот вопрос. К ним мы перейдем ниже, а сначала дадим нашу реконструкцию, основанную на Новой хронологии.

По-видимому, первоначально обряд освященного брака появился в царской семье Великой Империи в XIII–XIV веках. Как мы говорили выше, он был разработан на основе воспоминаний о свадьбе Гора-Иосифа-Исаака и Марии Богородицы, сыгранной на Руси в середине XII века н. э. Поскольку этот обряд предназначался лишь для царской семьи и царских родственников, он включал в себя одевание царских венцов и величание жениха и невесты князем и княгиней. Простой народ о нем, скорее всего, ничего не знал. Как и о многих других «внутренних» обрядах царского христианства, которые являлись сокровенными таинствами царского рода Империи, и зачастую справлялись в отдаленных местах Египта и Сирии. Для этого там были возведены многочисленные грандиозные святилища. Такие, как, например, Абу Симбел в Египте, гора Немврода и Апамея в Сирии.

Все изменилось после Куликовской битвы и принятия апостольского христианства в Империи. Царское христианство было упразднено и названо «эллинством», «иудейством», «язычеством» и вообще – НЕ ХРИСТИАНСТВОМ (что позднейшие историки ошибочно приняли за чистую монету). С особой силой пришедшие к власти апостольские христиане боролись с ненавистным им и резко противоречащим апостольской догматике ОБОЖЕСТВЛЕНИЕМ ЦАРЕЙ. Земные цари-боги были навсегда отменены. Цари стали такими же людьми, как и все. Что было крайним ПРИНИЖЕНИЕМ царского достоинства в его прежнем, божественном понимании.

В ту же эпоху вводился и церковный брак. Вероятно, чтобы донести до общества новую мысль, что царь отныне обычный человек, а не бог, торжественный брачный обряд царской семьи был распространен на всех, в том числе и на простолюдинов. На самых обычных людей во время церковного бракосочетания стали надевать царские венцы, величать их князем и княгиней. Однако, видимо, быстро спохватились и дальше метрополии обычай венчания не пошел. В отдаленных провинциях Империи, в том числе и в Западной Европе, царские венцы на простых людей не надевали и князьями простолюдинов не величали. Это было бы чересчур.

6.5. Апостольские правила о браке

Поскольку брак вводился пришедшими к власти апостольскими христианами, то в качестве образца ими, естественно, были взяты АПОСТОЛЬСКИЕ правила о браке.

Сами апостолы первоначально вводили правила брака только для причта, то есть для церковнослужителей. О браке мирян в апостольских правилах почти ничего не говорится. И это понятно. Желания мужа и жены могут разойтись, и тогда судьей должен выступить тот, кто способен ПРИНУДИТЬ обе стороны к выполнению тех или иных правил.

Другими словами, установление брака подразумевает наличие ВЛАСТИ. На чисто добровольных началах нельзя установить брак. И апостолы это прекрасно понимали. Поэтому и установили правила брака лишь для церковнослужителей, то есть для людей, ЗАВИСИМЫХ от Церкви. Не выполняешь правила – тебя лишают священного сана, после чего прежние правила тебя уже больше не касаются. Всё просто и понятно. А вот заставить следовать своим брачным установлениям мирян апостольская Церковь смогла лишь тогда, когда стала ГОСУДАРСТВЕННОЙ и государство передало ей часть своих властных полномочий. Это случилось после принятия апостольского христианства в Империи, в конце XIV века.

Приведем полный список всех апостольских правил, касающихся брака. Почти все они относятся исключительно к церковнослужителям. Всего в церковно-славянской Кормчей содержится 85 апостольских правил, из которых брака касаются следующие:

Правило 5. Презвитер или диакон, аще помощницу свою изженет, да отлучится. Аще же не введет паки, да извержется.

Правило касается пресвитеров (священников) и дьяконов и к мирянам отношения не имеет. Толкование к правилу поясняет, что под «помощницей» здесь подразумевается жена. В этой связи отметим, что жены апостолов в церковном предании именуются их «помощницами», «споспешницами», «подругами», но не женами. Например, на 17 мая ст. ст. в Святцах читаем: «Св. апостола Андроника, единаго от 70-ти и Июнии, ПОМОЩНИЦЫ его». Вероятно, это связано с тем, что освященный брак и связанное с ним понятие законной жены были введены позже.

Правило 17. Несвящен всяк двоеженец, или наложницу питея (то есть, содержащий, питающий).

Это апостольское правило запрещает священнодействовать, то есть служить в церкви, двоеженцу или содержащему наложницу. Мы не будем здесь заниматься разбором толкований, что такое «двоеженец». Отметим лишь, что это правило относится только к священникам и совершенно не упоминает мирян.