Читаем Как жить человеку на планете Земля? полностью

Учитель: Причина в том, что правильный, по сути, курс проводился людьми, живущими в «не-я» и не сумевшими осмыслить глубину затеянных грандиозных свершений. Лишь ученик йоги может, с одной стороны, понять разницу этих путей, а, с другой стороны, выбрав второй способ приложения треугольника, ему предписывается побуждать простых людей и правителей осознанно идти к деятельности по второму пути. Причем, провозглашая «работу» в качестве конечного результата, следует иметь в виду, конечно, исключительно творческую деятельность. Работа на этом уровне как раз и называется жертвой (животное существование человека следует поднять в бытие света души, действительно жертвуя иной раз удобством и комфортом бытия). Этот путь называется также «треугольником с акцентацией долга», ведущим к закону. Он называется также и четвертым путем, когда имеется в виду обретение равновесия существования общества путем нахождения его в собственной индивидуальной жизни каждого.

Подведем некоторый итог. Первое, что надо практиковать при подготовке йога – это настрой на непричинение вреда. Вопрос достаточно сложен, – историческая судьба соответствующих взглядов это доказывает. Но должен быть все-таки соответствующий настрой, – не убивайте без необходимости. Следующий пункт практики – прямота в отношениях с другими (но желательно в рамках учтивости, стараясь никого не ранить). Затем вы должны практиковать молчание (больше умственное, чем физическое), – мысли и деятельность соответственно очищайте от суеты, от излишней болтовни, раздражительности. Далее следует очищение привязанности – это очищение от лишних эмоций, негатива, которые загрязняют печень и селезенку. В целом, не причинение вреда, правдивость, воздержание от воровства, невоздержанности и жадности составляют «яму» или пять главных заповедей йога. И наоборот, мысли и действия, противные йоге, это: причинение вреда, ложь, воровство, невоздержанность и жадность (независимо от того, совершены ли они лично, спровоцированы ли к совершению или одобрены, произошли ли они от жадности, гнева или заблуждения), – будь они мелкими, средними или великими. Их результатом всегда бывает ощущение чрезмерной физической боли у человека, их испытавшего либо совершившего. Исполнение своего долга на физическом плане, – единственная вещь, которая необходима каждому и выправит каждого. Когда вы делаете что-то полезное для мира, – это делается прежде всего для вашей же пользы, для вашего самоочищения.

Собрание 10. Как обустроить страну, – Россию? – Теоретическая модель

(Россия. Москва)

Воробьевы горы, парк на берегу реки. Закат роскошный. Река извивается желтой змеей с золотыми блестками чешуи. Зелень дерев просвечена солнцем. Вдали, далеко внизу– рубиновые звезды кремля и, вперемежку, золотые кресты, золотые купола кремлевских церквей. Причем обычно кажутся они очень маленькими, но есть точка, в которой происходит некая аберрация зрения и, как бы сквозь увеличительное стекло, они кажутся гораздо больше и значительней. Сердце родины.


Участвуют:

Виктор, Глобалист, Феохарий, Рационалист, Поэт-сайентивист, Чайна, Конфуций, мистик Мэри.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия