Как жить и властвовать

Воспринимая это описание уже в ином, новом контексте, продолжим прекрасную цитату: «Она желанна и благодетельна, но коварна и губительна, словно ядовитая гадюка. Она неблагодарна и вызывает зависть и ненависть, а радости от неё не больше, чем от обманного сновидения» [808]. Если начало отрывка ещё могло бы подвигнуть на борьбу за сохранение власти («великого сокровища»), то его окончание – навряд ли. «Великое сокровище», которое в конце концов оказывается «обманным сновидением», не может быть предметом забот здравомыслящего человека.

Поскольку власть и богатство идут в связке, объединённые понятием мульк, то любые доводы бренности богатства становятся доводами бренности власти. А все эти рассуждения включаются в более широкий контекст – бренности жизни[76].

Вот о бренности власти. Рассказывается, что однажды царь Давид (Давуд) нашёл в пещере останки некоего человека, а рядом на могильном камне было написано: «Я – царь Рустам, правил тысячу лет, завоевал тысячу городов, победил тысячу армий, познал тысячу девственниц – царских дочерей. А потом стал я тем, что ты видишь. Ложе моё – из песка, подушкой мне – камни. Всяк, кто увидит меня, пусть не очаруется жизнью, как это случилось со мной». Практически то же самое сказал Иисусу и царь Йемена, череп которого нашёл и заставил говорить Христос [809].

И о бренности жизни. Рассказами, притчами, легендами, афоризмами на эту тему можно было бы заполнить целую антологию. Приведу только один пример – слова́ Пророка, переданные одним из его сподвижников.

Как Посланник Аллаха разъяснил, что такое жизнь человеческая

Сказал однажды Посланник Аллаха (да помолится за него Аллах и поприветствует!): «О Абу-Хурайра, хочешь, я тебе покажу земную жизнь?» Я сказал: «Да». Он взял меня за руку и двинулся вперёд, потом остановился у навозной кучи, а в ней черепа без скелетов, гнильё, остатки каких-то костей, разорванные тряпки, измазанные нечистотами сынов Адамовых. И Пророк сказал: «О Абу-Хурайра, те черепа, что ты видишь, наполнены были, подобно вашим головам, жадностью и стремлением скопить побольше богатств этого мира, их обладатели надеялись, как и вы, что будет долгой их жизнь, они были настойчивы, как вы, в накоплении имущества и в овладении земной жизнью. А ныне покоятся здесь их кости, исчезли, как ты видишь, их тела. Эти тряпки были их одеяниями, которыми они украшались, прихорашиваясь в минуты легкомысленного безрассудства. А сегодня ветер перемешал их с нечистотами. Это – кости их скакунов, на которых они объехали земные страны. Вот эти нечистоты были лакомыми яствами, ради получения которых они ловчили, воруя их один у другого. Потом они изверглись из них по-срамному и сейчас издают такую вонь, что к ним и не приближается никто. Всё, что ты видишь, и есть земная жизнь. И пусть плачет тот, кто хочет. Земная жизнь достойна того, чтобы быть оплаканной». Сказал Абу-Хурайра: «И восплакали все, кто там был» [810][77].

* * *

Но жизнь – не только помойка. У неё есть и другие характеристики, – естественно, негативные, – которые приводятся в «зерцалах». Например, аль-Газали увидел, что земная жизнь не только бренна, но и неустойчива, переменчива, ничтожна, преходяща, ненасытна, чужда человеку, иллюзорна, гибельна [811].

У ат-Тартуши, аль-Газали, анонимного автора «Льва и Шакала» даётся целый образный ряд, который призван всесторонне охарактеризовать жизнь человека [812].

Жизнь – это летние облака в пустыне. Обещают они дождь, но нет его.

Жизнь – это тень от тучи. Соблазнит прохладой, а потом унесётся дальше, оставив человека на произвол судьбы.

Жизнь – это уродливая старуха под паранджой. Прячет она своё ужасное лицо под покрывалом, и велико разочарование человека, который обнаруживает под красивым платьем иссохшее тело и отвратительные черты лица.

Жизнь – это ведьма. Она губит того, кто ею соблазнится, оставляет в покое того, кто не обратил на неё внимания.

Жизнь – это весенний цветок. Ярок он и свеж, но увядает очень быстро.

Жизнь – это яблоня у дороги. Не успели вызреть плоды её, а путники срывают их и, надкусив только, бросают в пыль.

Жизнь – это сновидение. Испытывает человек во сне радость, но пробудится, увидит, что всё сон, и охватят его томление и тоска.

Жизнь – это краткое путешествие из одного куска ткани в другой – из пелёнок в саван.

Жизнь – это молния. Осветит всё вокруг на краткое мгновение, а потом наступит ещё бо́льшая тьма.

Жизнь – это рыбак. Он наживку насаживает на крючок не для того, чтобы рыб пищей снабдить, а для того, чтобы их поймать и съесть.

Жизнь – это мясник. Взращивает он скотину и лелеет, чтобы потом зарезать на мясо.

Жизнь – это кокон шелковичного червя. Наматывает червь на себя всё новые и новые нити, и чем больше нитей, тем меньше возможность освободиться.

Жизнь – это свинья. Она пребывает в грязи, жрёт всё подряд, превращая съеденное в экскременты[78].