Читаем Как жить и властвовать полностью

Наконец, специально для властелина – человека действия. Жизнь – это морская вода. Манит, но не утоляет жажды, а только её усиливает. «Знай, о султан, – пишет аль-Газали, – что дела́ земной жизни в начале своём, когда человек к ним устремляется, близки и доступны, и нет опасений, что продлится занятие ими. Но случается, что из одного какого-то дела или обстоятельства цепочкой тянутся сто дел, и целую жизнь на них приходится израсходовать. Сказал Иисус (мир ему!): „Подобен пьющему морскую воду тот, кто пленён земной жизнью. Умножает питьё – растёт жажда, а он всё пьёт и пьёт, пока не погибнет, так и не утолив жажды“» [813].

<p>Что делать?</p>

Здесь давайте-ка переведём дух и попытаемся нащупать ориентиры в этом мраке. Итак, к власти не стоит стремиться. Она приводит к тому, что обладающий ею обречён на моральную деградацию. Она заставляет властвующего трудиться не покладая рук и пребывать в постоянном беспокойстве о делах державы и своих собственных. Она вызывает зависть и ненависть людей. Она гарантированно становится причиной адских мучений после смерти. Она грозит гибелью при жизни. Она бренна и преходяща, и, если её у тебя не отымут при жизни, ты наверняка утратишь её после смерти. На кой она нужна, эта власть?!

Бежать! Тема бегства уже намечена на предшествующих страницах. Вспомните: бегут слоны («Притча о двух слонах – приручённом и диком»), убегает в горы аскет («Как один аскет царём пожелал побыть»).

В «зерцалах» есть и прямая инструкция на этот счёт. В соответствующем разделе «Светильника владык» приводятся слова Ибн-аль-Мунаббиха. Тот утверждал, что Бог обратился с такими словами к одному из пророков народа Израиля: «Коли желаешь ты со Мной пребывать в Святости, то стань в земной жизни одиноким, уединённым, беззаботным, отчуждённым от всех – в положении птицы без стаи, что живёт под открытым небом, пищу находит в вершинах деревьев, пьёт из ручьёв, а когда ночь падёт, укрывается в одиночку, а не с другими птицами, и только в Господе своём обретает радость» [814].

Это – призыв к аскетизму, обращённый к тем, кто властью располагает. Им предлагалось отказаться от привилегий, даваемых положением властелина, стать отшельником, подавлять чувственные желания, сделать Аллаха своим единственным Светом, молитву – главным занятием. Тем самым властелин мог избавиться от всего того мерзопакостного, что несёт с собой властвование.

И нужно сказать, что на этот призыв отвечали. «Многие», – говорит о таких Ибн-аль-Джавзи, отказываясь, впрочем, от перечисления [815]. Некоторых мы знаем по «Светильнику владык» ат-Тартуши [816]. Других – по иным источникам. Среди тех представителей правящего класса, которые стали аскетами или приближались к аскетическому идеалу, можно указать Омейяда Муавию Ибн-Язида, который правил всего несколько недель (его мистик Ибн-Араби считал одним из крупнейших святых в свою эпоху), Ахмада ас-Сабти, сына Харуна ар-Рашида, который зарабатывал на жизнь, трудясь каждую субботу, а остальную часть недели отдавал поклонению Богу, Яхью Ибн-Югана ас-Санхаджи, берберского принца из Тлемсена (Северная Африка), который покинул свой трон ради аскезы. Отказались от благ дольнего мира и от власти Аглабид Абу-Икаль, хорасанский правитель Ибрахим Ибн-Адхам Ибн-Мансур. Мусульмане знали также из «Истории» ат-Табари, что сын Александра от Роунашак (Роксаны) – Искандерус, отказался от престола отца и сделался отшельником.

Тут, по-видимому, нужно сделать небольшое отступление. Как же могли средневековые учёные призывать властителей к тому, чтобы те оставили власть? Ведь нельзя себе представить общество без руководства, управления, власти. Если вы так думаете, то в вас есть задатки политика. Развивайте их. Однако так думали не все. Среди мусульманских мыслителей очень многие считали, что общество вполне может быть безвластным.

Размеры и тема данной книги не позволяют подробно осветить эту тему. Вкратце логика «безвластников» сводилась к двум основным вариантам. Первый – чисто религиозный. По этой логике неукоснительное следование Божественному Законоустановлению, обеспечение каждым человеком себя и своих близких необходимым минимумом материальных благ, постоянный и прямой контакт с Аллахом – всё это гарантировало общественную справедливость, при которой не нужна была бы власть как сдерживающее и организующее людей начало. Второй вариант – философский. Если люди будут следовать Разуму и познанной гармонии мира во всех своих действиях, то власть не нужна [817]. В обоих вариантах обществом идеальной гармонии, обходившимся без власти в общепринятом смысле слова, была община первых мусульман, главой которой был Пророк Мухаммад. Так что призывы к тому, чтобы от власти бежать, не казались абсурдными.

Не приближаться к власти! Естественно, все предшествующие рассуждения касались тех, кто имел касательство к власти. Тот же, кто ею не обладал, не должен был к ней и приближаться. Только и всего.

У кого самая счастливая жизнь

Однажды Зияд, наместник Ирака, спросил своих приближённых:

– У кого самая счастливая жизнь?

Те ответили:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология