Как жить и властвовать

В анонимных «Афоризмах мудрецов в назидание халифам и владыкам» приводится повествование, приписываемое Галену. Длинная история, которой место скорее в «Тысяче и одной ночи», чем в трактате знаменитого врача, начинается с беседы между неким царём и его министром. Царь приказал за три дня найти ему такого человека, который был бы и прекрасен ликом, и мягок нравом, и красноречив, и в полной мере благовоспитан. Его он хотел сделать своим сотрапезником и постоянным собеседником. В случае невыполнения этого задания царь пригрозил министру, что отрубит ему голову. На всё это министр вежливо ответил: «Да продлит Аллах твои дни, о царь! Знай, что я не Господь, чтобы сотворить тебе такого мужа, которого ты описал, за то время, которое ты назначил!» И потребовал для себя целый год. Только по прошествии этого времени, проведённого в путешествиях по свету, министр нашёл для своего повелителя приближённого, который удовлетворял всем без исключения требованиям царя [244].

* * *

Искусственный отбор

Если тратить целый год на обнаружение того, кто достоин занять место в иерархии управления, то есть риск никогда не достроить управленческую пирамиду. Естественно, «зерцала» к этому и не призывают, а дают ряд рекомендаций, используя которые, можно достаточно эффективно осуществить выбор подходящих людей для исполнения различных функций в государственном аппарате.

Очень популярен был такой принцип: тот, кто справляется с малым, достоин того, чтобы поручить ему управление большим.

Как Александра Македонского Аристотель наставлял относительно выбора высших чиновников

Рассказывается, что Александр Македонский, направляясь в дальние страны, обратился к Аристотелю: «Отправляйся со мной!» Тот ответил: «Недужным стало моё тело, недостаёт у меня сил на путешествия. Не беспокой ты меня!» Александр сказал: «Тогда дай мне особый совет о моих чиновниках». Аристотель ответил: «Посмотри на того, кто ведает рабами; получается это у него хорошо – поставь его над войском. Тот, кто сладил с управлением поместьем, тому поручи сбор поземельного налога» [245].

* * *

В средневековом арабском переводе «Послания Фемистия царю Юлиану о политике и устроении царства» также говорится, что «только тот достигает совершенства в управлении Градом, кто достиг совершенства в управлении своими домашними и самим собой» [246].

Идея была настолько очевидна (человек справляется со своим делом, значит, он достоин повышения – так все мы думаем до сих пор), что она воспроизводилась без изменений на протяжении Средневековья. Немалую роль здесь играл, наверное, и авторитет Аристотеля. Но в начале XIV века нашёлся человек, которому бодрственность ума и уверенность в себе, а также знание действительности позволили пойти против потока. Это был Ибн-ат-Тиктаки, который в своей книге «Аль-Фахри» категорично заявил: «А я не считаю это необходимым! Сколько людей из простонародья хорошо управляют своим домом, но нет у них никакой способности, чтобы справиться с великими делами. А сколько владык справлялись с управлением собственным царством, но не могли управиться со своими домашними!» [247].

Ещё одно правило: тот, кто способен управлять собой, достоин того, чтобы управлять другими. «Если владыка пожелает кому-то поручить какое-то из своих дел, то метод здесь таков: пусть он расспросит о его нравах, терпеливости, управлении им самим собой и своим домом. И коли окажется, что он благонравен, твёрд в управлении собственными обстоятельствами и есть в нём вера и стойкость в отношении к происходящему, то можно его использовать. А ежели он являет собой противоположность, то пусть владыка его опасается, чтобы тот человек не повредил управлению» [248].

Всякий, кто претендует на управление людьми, должен владеть самим собой. Этот императив касается не только государственных чиновников, но и верховного правителя. Так, в «Избранных афоризмах» приводится вопрос, который якобы был задан Платону: «Кто среди людей наиболее достоин того, чтобы ему доверили управлять Градом?» На это мудрец ответил: «Тот, кто хорошо управляет самим собой». Солону приписывается афоризм: «Не дано сдержать многих тому, кто не способен сдержать одного себя». И Солону, и Платону приписывается одна и та же мысль с небольшой вариацией: «Предводителю подобает начинать с исправления самого себя, до того как он примется исправлять своих подданных. В противном случае он уподобится тому, кто стремится выпрямить тень, а не палку, которая эту тень отбрасывает». Легендарному мудрецу Лукману приписывается максима: «Не подобает разумному требовать от других подчинения, коли ему не дано подчинить себе самого себя» [249].

Принцип ясен, но мы замечаем, что он имеет тенденцию трансформироваться в несколько иной: недостоин управлять другими тот, кто не в состоянии управлять самим собой. Впрочем, это тоже годится как правило отбора высших чиновников.