Календарные обычаи и обряды народов Передней Азии. Годовой цикл

Паломник может задержаться на горе Мина после жертвоприношения на два-три дня и лишь после этого вернуться в Мекку. Проведя ночь в Мина, он совершает джамр (или рамъй) — побивание камнями сатаны три раза, «малый» у мечети Хайф, «средний» — на расстоянии 155 м, и «большой» (джамрат Акаба), — также на расстоянии 155 м от предыдущего, у входа на Мина. Каждый раз следует бросать по семь камешков. Согласно мусульманской легенде, эта традиция производится в память трехкратного побивания камнями сатаны Ибрахимом, так как он явился ему именно в данных местах. Комментируя этот сюжет, знаменитый средневековый богослов ал-Газали (1058–1111) писал: «…если у тебя появится мысль о том, что сатана показался Ибрахиму, и тот увидел его и поэтому бросал в него камни, а сам сатана не показывался, то знай, что эта мысль от сатаны» (Цит. по [ал-Хадж, 1975, с. 34]).

Процедура бросания камней в сатану ввиду ее сложности может быть совершена одним лицом вместо другого или других (за тех, кто не может выполнить обряд из-за болезни или старости). В этом случае «доверенное лицо» должно набрать много камешков и бросать их сначала за себя, а затем за того (или тех), кто дал ему это поручение.

После выполнения всех этих обрядов паломник считается свободным от всех ограничений, которые он взял на себя надев ихрам и объявив вслух о намерении совершить паломничество. К числу этих табу относятся, прежде всего, общею с женщинами, вступление в брак во время ихрама, ношение одежды, сшитой нитками. (Табуирование ниток, а также изложенный выше обряд запрещения привязывания друг к другу во время обхода сопоставимы с имеющимся у Ибн Хишама рассказом о запрете прядения нитками женщинам-курейшиткам еще до ислама. Возможно, это объясняется боязнью колдовских действий. Кроме того, существовал страх перед «привязыванием к Каабе» — как признаке рабства.) [Ибн Хишам, 1950, с. 186].

Паломникам не разрешено покрывать голову, а женщинам прятать лицо. Обнажение головы также является пережитком древнего ритуала «покорности», распространенного у разных народов мира вплоть до обычая снимать шапку в церкви и вообще перед святыней. После введения института хиджаба («покрывала») обнажение лица женщиной также стало частью этого ритуала. Она должна быть одета в обычное платье, которое закрывает тело, оставляя открытым лишь лицо и кисти рук. Нельзя надевать перчатки. Непозволительна охота или рубка дерева во время ихрама (за нарушение надо платить большой выкуп — за большое дерево — корову, небольшое — овцу.) Воспрещается бриться, подстригать волосы и обрезать ногти во время ихрама, можно мыть голову и тело с мылом, но не ароматизированным, так как все это производится только во время «обмирщения», при освобождении от ихрама [ал-Хадж, 1975, с. 36–38].

Если паломник общался с женщиной, не совершил стояние на Арафе, его хадж считается недействительным и следует повторить на будущий год, все же остальные упущения могут быть восполнены садакой («милостыней»), либо, если у него нет средств для садаки, — однодневным постом. Относительно порядка выкупа существуют не очень значительные разногласия между четырьмя толками.

Эпилогом хаджа является так называемый прощальный обход перед отъездом из Мекки, совершаемый шагом. После чего паломник должен сразу же покинуть Мекку.

Кроме «большого паломничества» — хаджа, как уже говорилось, существует умра — «малое паломничество», отличающееся от хаджа меньшей полнотой (разрешается проводить эти два паломничества одновременно). В правилах умры не содержится никаких новых элементов в исполнении ритуалов [ал-Хадж, 1975, с. 17–20].

Ид ал-Адха — Праздник жертвоприношения.

Ил ал-Адха — самый большой праздник ислама и отмечается он в 10-й день месяца зу-л-хиджжа — последнего месяца мусульманского года. Это торжество является частью мусульманского обряда паломничества в Мекку. Хадж нельзя представить без жертвоприношения.

Происхождение и смысл этого праздника связаны с трансформированной в исламе библейской легендой о пророке Ибрахиме (Аврааме), который, желая доказать свою веру и послушание Богу, был готов принести в жертву своего первенца Исмаила (Исаака). Когда Ибрахим уже занес над ним руку с кинжалом, ангел остановил его и вместо сына положил барашка. Обряд жертвоприношения уходит своими корнями в глубокое прошлое, когда жизнь людей зависела от удачной охоты и люди возлагали на алтарь богам животных. Обряд этот еще до возникновения ислама осуществляли арабские племена. Ислам сохранил этот обычай и традицию древних арабов и придал ему исламскую окраску.

Каждый правоверный мусульманин обязан принести жертву, т. е. зарезать овцу, корову, козла или верблюда. Бедняки устраивают коллективное жертвоприношение.