Календарные обычаи и обряды народов Передней Азии. Годовой цикл

Празднику ложного эмира уделяют внимание и другие зарубежные и отечественные этнографы (например, Т. Буа, М. Руденко и др.). М. Руденко полагала, что в любопытном новогоднем обряде выборов ложного эмира, который и сейчас бытует у курдов-мусульман, отразились карнавальное переряживание и другой существенный момент — перемещение иерархического верха — вниз. К уже упомянутым участникам игры она добавляет еще одно выборное лицо — шута (вушкарын), неотлучно находящегося при «эмире» и развлекающего толпу забавными выходками и проказами. Единственный, кто не имеет права смеяться, — это сам «эмир». Как только «эмир», не выдержав, рассмеется, он делается предметом общих насмешек, и его с позором изгоняют. Длительность игры зависит от выдержки эмира (у Ж. Моргана — три дня) и интереса окружающих. Игра иногда длится, писала М. Руденко, до 20–25 дней [Руденко, 1974, с. 121]. Когда постепенно интерес окружающих ослабевает, то «эмир» издает приказ, требующий ухода всех присутствующих. Оставшись один, «эмир» дает волю сдерживаемому смеху, убегает и переодевается в обычное платье. Так заканчивается игра.

Обряд избрания ложного эмира, несомненно, очень древний и связан с традицией обновления одежд, изменения социального облика и с перемещения иерархического верха — вниз. По сообщению Дж. Фрэзера, обряд этот, существовавший в Древнем Вавилоне, первоначально кончался казнью временного правителя. Впоследствии казнь заменилась смещением, часто сопровождавшимся осмеянием [Fraser, 1926, с. 283].

В тех районах, где курды проживают совместно с армянами, они не остаются безучастными к празднованию армянской Пасхи, которая также приходится на весну.

В Пасху, когда армяне красят яйца, которые курды называют кафир-кор («ослепление неверных»), курды, привлеченные играми армян, выходят гулять, а у себя дома готовят угощение. Курды районов Вана, Муш и Баязида на праздник хексори («крашения яиц») у себя дома для своих детей тоже красят яйца, а те играют ими друг с другом и с армянскими детьми.

Рамазан — мусульманский пост.

Курды-мусульмане соблюдают мусульманский пост, который приходится на 9-й месяц по лунному календарю, введенному у арабов Мухаммадом в 622 г. В Турции и Иране этот месяц называется рамадан, а в Ираке и Сирии — рамазан, что связано с языковыми особенностями тюркских, иранских и арабского языков. Курды произносят в этом слове «з».

Мусульманский пост своеобразен, весь день нельзя есть и пить. Запрещается также курить, нюхать что-либо приятное или съестное. Требуется воздерживаться от всего, что может доставлять удовольствие. В связи с этим много споров среди мусульманского духовенства вызвал вопрос, допустимо ли жевать резинку, если соблюдаешь пост. В некоторых странах он решен положительно, с оговоркой, что слюну при этом необходимо сплевывать. Но более последовательные сторонники поста придерживаются иного мнения: удовольствие, получаемое при жевании резинки, нарушает пост. Ведь по шариату в дневное время Рамазана все удовольствия исключены.

Шариат описывает правила поста до мельчайших подробностей. Однако все требования воздержания от удовольствий должны выполняться только в дневное время. В темное время суток, с вечера до утра, пост прерывается: снова можно есть и пить, курить, предаваться любым жизненным утехам.

Поскольку Коран лишь приблизительно определяет суточное время поста, начало и конец дневного воздержания устанавливают по своему усмотрению местные власти того или иного района проживания курдов-мусульман.

По преданию, когда Мухаммад учредил пост в рамазане, этот месяц приходился на декабрь, и день был коротким. Самый же длинный дневной пост случается тогда, когда рамазан выпадает на летние месяцы — июнь или июль по григорианскому календарю, время наибольшей продолжительности светового дня.