Камалашила

нашу долю выпало еще большее счастье, если мы живем в стра

не, где можно не только услышать о существовании буддизма, но

и свободно практиковать его. Есть в мире страны, где ситуация

не позволяет делать свободный выбор, где приходится заботить

ся лишь о самых насущных жизненных нуждах. Понимаем ли

мы по настоящему, как нам повезло? Кроме того, мы обитаем во

вселенной, которой свойственно непостоянство. Все на свете

недолговечно, в том числе и наше тело. Из этого явно вытекает, что в основе своей жизнь несовершенна. Найти сколько нибудь

длительное счастье, конечно же, невозможно, хотя бывают пе

риоды жизни, которые отчасти вознаграждают нас за все лише

ния. И все таки они не могут восполнить присущие бытию не

полноту и несовершенство, а только уводят нас от реальности в

состояние счастливого (?) забытья. Все мы пребываем в этой си

туации, и она, как и непостоянство, может послужить темой для

плодотворных размышлений. Тот факт, что все действия имеют

следствия, — действительно очень глубокая и загадочная тема, неисчерпаемый источник для размышлений. Можно задуматься

о необходимости иметь духовных друзей. Вспомните всех лю

дей, которые помогли вам сформировать нынешние взгляды на

жизнь. Что бы с вами стало, если бы не их влияние на вас? И что

бы стало с другими, если бы не ваше влияние на них? Стоит по

размышлять и о благе Освобождения, об абсолютной ценности

9 : Р А З М Ы Ш Л Е Н И Е

2 1 9

духовного роста и развития. Чем больше вы размышляете о воз

можностях духовного роста, тем более благодарный и искрен

ний отклик находит в вашей душе перспектива духовного разви

тия. Добрые чувства — сами по себе ценная тема для размышле

ний, включая и самое главное из них, — стремление достичь

Просветления ради блага всех живых существ, или бодхичит

ту. Именно пробуждение боддхичитты (мысли, устремленной

к просветлению) * порождает в нас желание посвятить себя буд

дийскому пути и достичь состояния Будды.

Все эти темы могут служить источником бесконечных раз

мышлений. К ним можно относиться легко, но и болезненные

эмоциональные реакции здесь тоже вполне оправданы: ведь за

этими темами так много стоит. И тем не менее, все более глубо

кое размышление над ними принесет вам неизмеримое благо.

Философские размышления о своей жизни — не единствен

РАЗМЫШЛЕНИЯ —

ный способ, с помощью которого можно достичь полного пони

КАК ОНИ НА НАС

ОТРАЖАЮТСЯ

мания воспринятых ранее идей. Этому может способствовать и

общение с другими людьми. Обсуждение с другом какой ни

будь темы, например, одной из «общих основ», может гораздо

больше оживить вашу мысль, чем спокойное размышление в

одиночестве. Любопытно наблюдать за тем, какие сильные раз

ногласия могут возникнуть при обсуждении этих тем. Обсужде

ние может вскрыть целые пласты предвзятых или неотчетливых

мыслей, таящихся в глубине души, которые мы сами никогда бы

не обнаружили. После горячих дискуссий можно отправиться

домой и обдумать все заново. Таким образом, обсуждение —

прекрасная опора для размышления: она может придать вашим

мыслям новый ход. Разговор, вдруг завязавшийся во время обе

да или мытья посуды, иногда может быть очень полезен, однако

организованные занятия в учебных группах могут стать еще

более ценными, если они проводятся регулярно. Быть может, стоит организовать еженедельные встречи с друзьями и едино

мышленниками и обсуждать вопросы на свой выбор или при

гласить более опытного и всеми уважаемого человека, который

вел бы эти занятия.

* Учение о бодхичитте — одна из основ буддизма Махаяны. Различают два

уровня бодхичитты — относительная, санвритибодхичитта (sa vritibodhicitta), и абсолютная, парамартхабодхичитта (paramārthabodhicitta). Здесь идет речь об

относительной бодхичитте. В книге Три Драгоценности Сангхаракшита назы

вает относительную бодхичитту «волей к просветлению». Он также пишет:

«The thought of, or aspiration to, Enlightenment is called Bodhicitta» («Мысль

о Просветлении или стремление достичь его называется бодхичиттой»). См.

Maha Sthavira Sangharakshita, The Three Jewels: An Introduction to Buddhism, London: Windhorse Publications, 1977, pp. 10, 137.

2 2 0

Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А

Иногда говорят, что мы глубоко познаём суть предмета, толь

ко когда начинаем его преподавать. Если мы хорошо знаем тему, то, обучая других, получаем прекрасную опору для собственных

размышлений. Учить других — отличный способ углубить свое

понимание предмета: ведь передавая знания, мы должны от

вечать за свои слова и мысли. Если вы изучаете буддизм уже

несколько лет, может быть, стоит помогать вести занятия, само

стоятельно преподавать в одной из групп или выступать с не

большими лекциями. Возникающая при этом обратная связь

укажет вам на пробелы в собственном понимании. Вы яснее уви

дите, в какой степени действительно освоили Учение и в какой