Камалашила

и связывать один объект с другим. Порой такие ассоциации

очень интересны с психологической точки зрения. Очень часто

наиболее творческие и оригинальные идеи рождаются благо

даря ассоциативному мышлению — например, именно так Эйн

штейн открыл свою теорию относительности.

УПРАВЛЯЕМОЕ

То, что мы обычно подразумеваем под словом «мыслить», —

МЫШЛЕНИЕ

это другой вид мышления: мы сознательно создаем поток мыс

лей и управляем им. Так, например, мы строим планы на день

или работаем над какой то задачей. В этом случае у нас есть

более или менее определенная цель: мы стараемся удерживать

ум на какой то теме и ищем решение. Или же мы пытаемся

выяснить смысл и разновидности того или иного понятия, зада

ваясь вопросом, что оно означает. Во всех этих раздумьях мы

пользуемся логикой (подчас особой, свойственной только нам).

От нас самих зависит, приходить ли к скороспелым выводам, проводить ли необдуманные обобщения или уклоняться от при

знания очевидных истин. Мы можем добиться успеха или по

терпеть неудачу, пытаясь найти наиболее удовлетворительное

решение какого то вопроса.

У большинства из нас на долю управляемого мышления при

ходится относительно малая часть времени, занятого мыслитель

ными процессами. И даже если мы управляем мыслями, этот

9 : Р А З М Ы Ш Л Е Н И Е

2 1 3

процесс испытывает сильное влияние ассоциативного мышле

ния: нередко мы только направляем внимание на какую то тему, а дальше следуем путем свободной ассоциации, лишь время от

времени возвращая внимание к основным вопросам.

В общем то, это вполне нормальный ход работы ума, по

скольку в нем есть место неосознанному, «периферийному»

процессу мышления. Но выводы, к которым мы приходим, очень важны. Ведь ясность суждений — это определенный кри

терий развития личности. Поэтому следует осознавать опас

ность неясного, расплывчатого мышления.

Общие понятия тоже важны. На данном этапе у нас есть

лишь некое представление о духовном развитии. В основном

оно абстрактно и только отчасти опирается на реальность. Нам

необходимо превратить подобные абстрактные понятия в нечто

реальное, пережитое на собственном опыте. Вот почему в ду

ховных практиках столь большое внимание уделяется углубле

нию индивидуального опыта, умению осознавать, что ты дела

ешь, что происходит на самом деле. Это — практика, но в ней

заключено наше воззрение. У нас всегда есть свои взгляды на

то, что мы делаем, и их, как и все остальное в себе, полезно

время от времени подвергать переоценке и менять. Понятия, представления, которыми оперирует буддизм, создают необхо

димую для нашей практики основу. Они помогают нам понять, почему мы делаем именно то, что делаем.

Мудрость — это бабочка, а не мрачная хищная птица.

РАЗМЫШЛЕНИЕ

В. Б. Йитс

Размышление — это процесс все большего прояснения

взглядов. Особенно это касается воззрений, связанных с путем

освобождения. Можно раздумывать на любую тему, привлек

шую наш мысленный взор, и потом та же самая мысль может

занимать наш ум многие недели, а то и годы. Но она всегда бу

дет иметь то или иное отношение к природе вещей — великой

неразгаданной тайне бытия.

Такие глубинные связи могут быть подсознательными и

иметь отношение к ассоциативной природе ума. Иной раз инте

рес к какой то теме может возникнуть совершенно безотчетно, но однажды, годы спустя, станет ясно, что она имеет глубинную

связь с основами нашего бытия.

Например, может оказаться, что мы часто думаем о таком

явлении, как насилие. Возможно, нас даже восхищают демонст

рации военной мощи, которые устраивают мировые державы; нас одновременно возбуждают и пугают сообщения средств

2 1 4

Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А

массовой информации о конфликтах и войнах. При этом темой

для размышления становится «война и мир»; должно быть, Лев

Толстой многие годы размышлял об этом, прежде чем, сведя во

едино переживания многих людей, создал свой великий роман.

Обладая некоторым знанием собственной природы, можно за

даться вопросом: каковы шансы на мир на земле, которую насе

ляют незрелые, заблудшие существа, более или менее похожие

на нас с вами? Обратившись к своему непосредственному опы

ту, мы можем поразиться тому множеству предпосылок как для

мира, так и для войны, которые мы создаем своим отношением

к другим людям, а они — своим отношением к нам. Или же мы

просто размышляем о мире и о возможностях, потенциально зало

женных в людях. Есть бездна подобных тем, трудных вопросов, которые никогда не найдут однозначного решения. Они всегда

будут давать богатый материал для размышления, заставляя об

думывать их снова и снова.

СОЗЕРЦАНИЕ

Есть и созерцательный тип размышления, очень близкий

МЕРЦАЮЩИХ

к ассоциативному, — так морозным зимним вечером мы сидим

УГОЛЬКОВ

у камина, пристально глядя на мерцающие угольки своих мыс

лей и представлений. Или смотрим в окно вагона: глаза следят

за меняющимся пейзажем и одновременно за скользящими по

стеклу отражениями, а мысли где то далеко. Пейзаж за окном —