Камалашила

степени оно все еще остается для вас только теорией.

СЕЯТЬ СЕМЕНА

Рано или поздно размышление приносит свои плоды, и эти

ДХАРМЫ

плоды нашего интеллектуального труда дадут семена новых

представлений. В дальнейших размышлениях мы будем вновь

и вновь возвращаться к этим семенам, которые являются пре

красным объектом для размышления на уровне випассаны.

Здесь недостаточно иметь бедное и неотчетливое представление

о таких темах, как непостоянство или шуньята. Нам нужно

«семя Дхармы» — представление, которое раскрылось нам во

всей многогранности своего содержания. Чем больше мы раз

мышляем о Дхарме, тем больше таких «семян» у нас появится и

тем больше мы получим подлинно значимых тем для випассаны.

3) МЕДИТАЦИЯ

Третий уровень — это постижение истины посредством меди

тации, бхавана мая пання (bhāvanā-mayā pa––ā), или випассана, о которой мы уже немного говорили в главе пятой. Но теперь, когда мы рассмотрели ее основы — мышление и размышление, нам яснее открылись и некоторые иные стороны ее природы: ведь мы поняли, что аналитическое и созерцательное размыш

ление не менее важны для випассаны, чем предваряющий ее

этап — саматха.

РАЗНОВИДНОСТИ

Помимо абстрактных понятий, таких как непостоянство, СЕМЯН ДХАРМЫ

есть и другие виды семян Дхармы. Во многих формах випасса

ны используют символы, мантры, «семенные слоги». Как и ис

полненные глубокого смысла понятия, эти символические семе

на Дхармы вобрали в себя множество предварительных раз

мышлений.

Очевидно, для некоторых практикующих этот вид буддий

ской медитации остается некой тайной. Многие мантры, напри

мер ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ, стали широко известны на Западе.

9 : Р А З М Ы Ш Л Е Н И Е

2 2 1

Но поскольку в ходе медитации и ритуалов мы обычно повторя

ем мантры многократно, иногда в этом ошибочно видят чисто

механический процесс и считают примером ограниченного под

хода к духовному развитию. Однако их повторение имеет ту же

цель, что и многократное обдумывание какой то темы, — смысл

мантры должен проникнуть в подсознание, прежде чем станет

возможным глубокое преображение самого сознания. Конечно, всегда найдутся люди, которые практикуют механически, —

наверное, мы и сами время от времени этим грешим, — но, строго говоря, мантра становится семенем Дхармы точно так

же, как и абстрактное понятие. Например, мантра, которую мы

только что упомянули, — это символ, заключающий в себе це

лый океан размышлений о таких качествах просветленного ума, как дружественность и доброта. Это мантра Авалокитешвары —

бодхисаттвы сострадания.

Ум человека, имеющего большой опыт буддийской медитации

ВЗРАЩИВАТЬ

и серьезно размышляющего на темы Дхармы, — это всегда

СЕМЕНА ДХАРМЫ

прекрасная почва, на которой произрастает множество мыслей, связанных с истинной природой вещей. Так как у мантры нет

конкретного понятийного наполнения, помимо общей ассоциации, например с состраданием, она может служить своего рода знаком, с которым можно связать целое поле понятий, открытий и

небольших озарений. Тот же принцип приложим и к другим

многочисленным символическим изображениям, которые

существуют в большинстве традиций буддийской медитации.

Например, изображения будд и бодхисаттв, которые используются

для визуализации, могут символизировать живую реальность

просветленной мудрости и сострадания, которую слова выразить

не в состоянии.

Все подобные символы — это семена Дхармы, которые, по

УГЛУБЛЕНИЕ

степенно вызревая, раскрывают практикующему все большее

ПОЗНАНИЯ

ИСТИНЫ

богатство смысла. Те, кто занимается випассаной регулярно, знают, что размышление дает пищу для медитации, а она, в свою

очередь, питает размышление — так, по спирали, идет процесс

все более глубокого постижения истинной сути вещей.

Теперь мы видим, что все три уровня постижения истин

ПРОЦЕСС

ной сущности вещей действуют как единая система. Ее серд

ПОСТИЖЕНИЯ

ИСТИННОЙ СУТИ

цевина — размышление: оно помогает впитать и усвоить все

ВЕЩЕЙ

услышанное, многократно рассматривая его со всех сторон, исследуя вдоль и поперек, в стремлении доискаться до внут

реннего смысла. Затем этот глубинный смысл обрабатывается

2 2 2

Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А

на уровне, выходящем за пределы слов, — в медитации. В кон

це концов плоды этой работы ума используются как пища для

еще более глубоких размышлений.

УСЛОВИЯ ДЛЯ ПРОЦЕССА ПОЗНАНИЯ

Чтобы достичь полного успеха на всех трех уровнях постиже

ния истины, здесь, как и собственно в медитации, необходимы

определенные условия. О большинстве из них мы уже говори

ли, но сейчас есть смысл свести их воедино.

Вероятно, наиболее важное условие — наше побуждение,

«жажда истины», о чем мы говорили в начале этой главы. По

стичь истину невозможно, если нет сильного желания это сде

лать.

Еще одно важное условие — обсуждения и дискуссии с еди

номышленниками: они позволяют лучше сосредоточиться на

вопросах, которые вы рассматриваете. Во время обсуждений

важно понять не только то, что, на ваш взгляд, говорят собесед