Камалашила

чество, которое мы легко можем принять за истинное. Так, на

пример, сострадание мы склонны путать с жалостью. Далекий

враг — это отрицательное качество, противоположность кото

рого Брахма вихаре видна более явно. Например, далекий враг

сострадания — жестокость.

Последовательно рассматривая практику каждой из Брах

ма вихар, мы будем начинать с обзора того или иного каче

ства, затем переходить к деталям практики медитации (кроме

2 2 8

Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А

метта бхаваны, с которой вы уже знакомы), а в заключение

остановимся на особых свойствах Брахма вихары, противопо

ставляя их «врагам».

а) МЕТТА

Качество метты — это искренняя забота о счастье других.

Мы просто желаем кому то счастья. И мы хотим, чтобы этот

КАЧЕСТВО МЕТТЫ

человек был счастлив по своему: мы не беремся судить о том, что ему необходимо для счастья. У нас нет абсолютно никакой

корысти — просто мы желаем человеку счастья вне зависимос

ти от того, сулит это нам какие то личные выгоды или нет. Мет

та проявляется как забота о благополучии других и доброе отно

шение к ним.

МЕДИТАЦИЯ

Этапы медитации метта бхаваны объясняются в главе вто

МЕТТА БХАВАНЫ

рой.

ДАЛЕКИЙ ВРАГ

Вполне очевидно, что далекий враг метты — это ненависть, МЕТТЫ — НЕНАВИСТЬ

желание навредить другому. Поэтому практику метты можно

рассматривать как способ, помогающий преодолеть склонность

к ненависти.

Ненависть — порок, который в той или степени присущ каж

дому из нас. Вообще говоря, ненависть возникает, когда наши

надежды терпят крах. А так как помехой на пути исполнения на

ших желаний нередко оказываются другие люди, у нас часто

возникает искушение ответить им ненавистью. Где то глубоко

в душе каждого из нас таятся обида, раздражение и гнев — все

это разные виды ненависти, и они могут накапливаться, пока не

подвернется какой нибудь бедолага, на которого мы выплеснем

свои чувства. Но эти «залежи» сильно омрачают наше собствен

ное счастье: ведь ненависть очень болезненное и разрушитель

ное чувство.

Размышлять о пользе

Если мы подвержены разным видам ненависти, полезнее

метты

поразмышлять о пользе доброты и дружественности, чем о вре

де ненависти. Согласно традиции, метта приносит такие блага: 53

1) Хороший сон — мы засыпаем и просыпаемся счастливы

ми, у нас не бывает кошмаров!

2) Любовь и признательность других людей.

3) Защищенность от насилия.

4) Способность быстро сосредоточивать ум.

5) Приятная внешность!

6) Ясность сознания в момент смерти.

7) Благое рождение, если не удастся постичь истину в этой

жизни.

1 0 : В И Д Ы П Р А К Т И К И М Е Д И Т А Ц И И

2 2 9

Близкий враг метты, то есть эмоция, которую мы рискуем

БЛИЗКИЙ ВРАГ

ошибочно принять за подлинную дружественность, — это сен

МЕТТЫ —

СЕНТИМЕНТАЛЬНАЯ

тиментальная привязанность, или пема. Пема представляет со

ПРИВЯЗАННОСТЬ

бою эмоциональную привязанность к другому человеку, жажду

испытывать в общении с ними какие то переживания.

Такая привязанность может проявляться в скрытой или яв

ной форме. Она может колебаться от едва уловимой склонности

относиться к кому то слишком сентиментально или идеализиро

ванно до сильного сексуального влечения. Спутать пему с меттой

довольно легко: люди часто считают, что ими движет чистый аль

труизм, тогда как на самом деле они просто влюблены.

Примером такой же ошибки может служить отношение ро

дителей к детям: истинную заботу о благе своего ребенка мож

но спутать с представлением о том, что ребенок должен вырас

ти именно таким, каким его хотят видеть. Это заблуждение

свойственно не только родителям — такое чувство может воз

никнуть, например, у более опытного человека по отношению

к менее опытному. То же самое может происходить и в наших

отношениях со старшими, когда мы неосознанно воспринимаем

их как отца или мать и, возможно, надеемся, что они будут нас

защищать и опекать.

Однако не нужно слишком беспокоится о том, что к вашей

Перерасти эгоистичес

кую привязанность

метте примешивается пема . Помните, что главное — достичь

эмоциональной зрелости. Настраивайтесь в основном на то, чтобы развивать это положительное качество — метту, и в то

же время сознавайте вероятность присутствия в вашем чувстве

пемы. Практикуя метта бхавану, вы обязательно заметите, что в

ней все еще есть примесь сентиментальной привязанности. Но, как и при добыче чистого золота, ненужную эмоциональную

примесь можно «отсеять», если регулярно воспитывать в себе

качество метты, пока она не засияет во всей чистоте.

Этот процесс невозможно ускорить. Очищение эмоций —

это главным образом вопрос духовного роста: необходимо пере

расти «утилитарный» подход к людям и дорасти до естественно

го желания отдавать и помогать. Чтобы этот рост стал возможен, необходимо понять, что привязанность, стремящаяся извлечь

пользу для себя, неизбежно несет разочарование. Подобное по

нимание должно созреть: ведь, как правило, наша эгоистическая

привязанность очень сильна! Все Брахма вихары, особенно

упекха бхавана, помогут достичь правильного понимания, веду

щего к духовной зрелости.

Метта, бескорыстное желание блага другим, — это основа

б) КАРУНА —