Камалашила

всех Брахма вихар. Все остальные Брахма вихары тоже имеют

СОСТРАДАНИЕ

2 3 0

Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А

в основе метту — это все та же эмоция, которая возникает в

ответ на разные ситуации, выявляющие наши глубинные каче

ства.

Например, каруна — это исполненный метты отклик на

страдания других. Она больше, чем просто дружеское чувство.

Если мы настроены ко всем дружественно, а потом замечаем, что кто то страдает, то чувствуем необходимость какого то бо

лее глубокого отклика. Нам мало прежнего дружелюбного, от

крытого, щедрого чувства ко всем живым существам, каким бы

добрым оно ни было. И просто осознавать чужие страдания

тоже недостаточно. У нас возникнет желание помочь. Если мы

на самом деле желаем счастья тем, кто страдает, то сможем вой

ти в их положение и будем стремиться по мере сил облегчить их

страдания.

С одной стороны, мы осознаём их страдания, с другой сто

роны — исполнены желания помочь. Сочетание этих чувств

дает жизнь новой эмоции — состраданию. Сострадание — это

желание облегчить страдания другого человека, чтобы он мог

быть счастлив.

МЕДИТАЦИЯ

В медитации каруна бхаваны семь ступеней: КАРУНА БХАВАНА

1) Практика начинается с зарождения метты. Это можно

сделать, выполнив первую или последнюю ступень метта бха

ваны. Если же вам необходима более прочная основа, чем та, которую могут дать эти два этапа, кратко пройдите все ступени.

2) Как только чувство метты пробудилось в вашем созна

нии, вспомните о том, кто страдает. Этот может быть человек, которого вы знаете лично или о котором только слышали. Мо

жет быть, его жизнь невыносима или он страдает от болезни, а может, он допустил он совершил какую то ошибку, и это при

несло ему несчастье.

Таблица 18

Этапы каруна бхаваны (медитации на тему сострадания) Необязательно выбирать человека, который испытывает

крайне тяжкие страдания. Помните, что цель этой практики —

1 0 : В И Д Ы П Р А К Т И К И М Е Д И Т А Ц И И

2 3 1

успешно зародить положительную эмоцию. Отерегайтесь уны

ния и подавленности.

Важно отметить следующее: как это ни странно, в каруна

бхаване вы не пытаетесь развивать сострадание! По крайней

мере, вы не делаете этого сразу — не надо притворяться, будто

вы знаете, что такое сострадание. Помните, что основное чув

ство — метта. Поэтому, точно так же, как и в метта бхаване, просто попытайтесь зародить по отношению к избранному вами

человеку дружественное участие. Ваше представление об этом

человеке должно включать тот факт, что он страдает, но не сле

дует видеть в нем только страдание. Более широкое представле

ние о нем поможет превратить лежащее в основе чувство дру

жественности в сострадание.

3), 4), 5) Дальнейшая последовательность ступеней медита

ции напоминает метта бхавану. Теперь поочередно развивайте

чувство дружественного участия по отношению к доброму дру

гу, «нейтральному» человеку и врагу, осознавая, что все они

страдают.

6) В заключение «разрушьте барьеры»: а) представьте всех

пятерых вместе: себя, человека, который страдает, своего доб

рого друга, нейтрального человека и врага — и в равной мере

распространите свое дружественное участие на каждого, ясно

осознавая, что все страдают. Затем б) распространите это оди

наково доброе чувство на всех без исключения живых существ

во вселенной.

В целом, сострадание требует от нас даже большего, чем

метта. Как правило, людям бывает очень трудно найти правиль

ный подход к страданиями других, пусть даже самым незначи

тельным. Мы склонны связывать страдание с неудачей и не

желаем признавать, что такая неудача возможна. Иной раз нам

кажется, будто даже признать, что человек страдает — значит

его уронить его в глазах других. «Нет, нет… с ним все в порядке, ничего плохого не случилось. Оставьте его в покое, пусть живет

своей жизнью», — подчас говорим мы и больше не думаем об

этом. Но в некоторых случаях подобный подход может быть

попыткой оправдать собственное равнодушие к нуждам других

людей.

Столкновение этих эмоций — лишь одно из испытаний, ко

торым мы постоянно подвергаемся, видя страдания других. Что

бы человек ни переживал — мимолетное неприятное чувство

или тяжкую жизненную драму, тот факт, что мы знаем об его

страдании, может поставить нас в трудное положение. Мы

склонны прятаться от пронзительной мысли о том, что все люди

вокруг нас страдают, каждый по своему, и это может искажать

наши эмоциональные реакции.

2 3 2

Ч А С Т Ь Т Р Е Т Ь Я : П РА К Т И К А

ДАЛЕКИЙ ВРАГ

Иногда люди стараются, порой неосознанно, не соприка

СОСТРАДАНИЯ —

саться с чужим страданием. Это может привести к жестокости.

ЖЕСТОКОСТЬ

Жестокость — это равнодушие к страданию (когда причиняют

страдание или получают от этого удовольствие, — это тоже же

стокость.) Когда обстоятельства дают нам власть над теми, кого

мы не любим, нам может потребоваться немало душевных сил, чтобы не воспользоваться этим случаем. Подчас то, что в другом

человеке нам не нравится и вызывает у нас неприятные пере

живания, является источником страданий и для него самого. Но