Канава

Андрей повернулся к брату. Как они похожи! Оба горячие, эмоциональные, страстные. В любой момент готовы в "сабли наголо, в атаку марш!". У Перепёлки все это на поверхности, на лице. Кипит, брызжет. А у Андрея ещё больше. Только его кипение внутри. Снаружи... пальцы на мече сжались, плечом дёрнул, будто муху отогнал. Глаза. Влево-право, больше-меньше. При моих монологах, спичах и проповедях - помалкивает.

Его молчание вовсе не означает согласия, и, уж тем более "бурных, продолжительных... переходящих в овации". Он просто пускает меня "гулять по граблям". "Живой разминер". Пока живой. Чтобы это "пока" продолжилось подольше он и не позволяет брату и остальным меня затоптать.

"Танцуй мальчик. Пока...".

- Мастер продаёт по той цене, которая есть на торгу.

Михалко способен к обобщениям. От одного продавца мы переходим к группе продавцов однотипного товара.

Понятно: для князя Переяславльского каждый меч уникален, для Михалко, пожившего в Царьграде, походившего по тамошним рынкам, представима ситуация множественности. Не - один продавец, один покупатель, одна штука товара и у кого горло громче, что постоянно на русском торгу, а конкуренция.

Эдак мы скоро и до "общественно необходимых издержек производства" додумаемся. До "Догмы Смита". Но не в форме "сумма доходов": зарплата, прибыль, рента, которые представляют собой доходы наёмного работника, предпринимателя и собственника земли, а в форме "сумма расходов" по этим же статьям.

Лет шестьсот опережения точно. Люто, бешено прогрессирую. Аж самому страшно. Эдак они и до марксизма с классовой борьбой допросветятся.

- Откуда берётся эта "цена на торгу"?

Михалко смотрит зло, упрямо. Мысль, чувствует, где-то рядом, но не ухватить.

- Одни товар ищут, другие предлагают. Как хотелки тех и других сойдутся - это и будет цена. На этом торгу, в этот день, на этот товар.

Браво, племянник императорный! Не зря тебя Андрей в Византию вышибал. А вот Всеволод так ума не поднабрался. Всего-то два года разницы, а не пошло.

- Верно говоришь, княже. По умному называется "баланс спроса и предложения". Цена - как договорятся. Но не выше того, что есть у покупателя. И не ниже той, что в убыток продавцу. Где эта, нижняя грань цены, проходит?

- Да ё ж моё ж! Уж сказано! Как убыток начался, как мастер концы с концами не сводит! В убыток торг не ведут!

Экий ты, Перепёлка, торопливый. И мало знающий насчёт как торг ведут. Про демпинг не слыхал? А про распродажу неликвидов? А нефтяные фьючерсы с доплатой покупателю?

- Что значит: "свести концы с концами"? Поразмыслим об этом.

Глава 594

Я кручу в руках ножик. Пощёлкиваю по полотну, проверяю пальцем остриё. Правило древнеримского суда: предмет спора должен, хотя бы символически, присутствовать в судебном заседании.

То-то император Клавдий, когда иудеи пытались добиться от него решения по спору о правильности священных книг, отвечал: "мы не судим о словах". Это, кажется, первое упоминание о христианах.

- Чтобы сделать меч оружейнику надо потратиться. Купить заготовку, полосу стальную. Дерево и кожу для ножен и рукояти. Материалы, инструменты. Отшлифовать, заточить. Все это имеет цену. И ниже суммы этих цен мастер цену на меч свой ставить не будет. Князь Глеб прав: себе в убыток люди не торгуют.

Ну что ты сопишь, Перепёлка? Всегда рад признать правоту оппонента. Когда она совпадает с моей.

- Кроме купленного разного для меча, оружейник потратил свой труд. Время, в котором он должен пить-есть, телеса прикрывать, дом содержать, жену-детей кормить, в церковь ходить, подати платить...

Труд можно мерить потом пролитым. А можно куском жизни.

- Мастер не продаст дешевле, чем он на меч потратил и на себя, пока его делал.

- И что с того? Чем оружейник чаше в церкву ходит, тем мечи дороже?

- Конечно. В церкви колоколами колоколят, а не молотками по наковаленке. Но я не об этом. Каждый человек ест хлеб. Мастер продал меч за десять солидов. Какую часть этой десятки он потратит на хлеб? На хлеб для себя, семьи, учеников-помошников?

- Хрень какую-то. Мелочь мелкую, незаметную. Пуд хлеба идёт в векшицу. На гривну - полтора ста.

- А ты что скажешь?

Михалко молчит, смотрит в стол. Противоречить старшему, да ещё в его нынешнем, полупрощённом положении... "Платон мне друг. Но истина дороже". Или как?

***

Ромеи рожь не едят - пшеница. Для бедняков - ячмень добавляют. Цена в Константинополе с русской - не сравнить. Город велик, всяк шаг денежку стоит. Немалую.

Норма потребления по монастырским уставам - примерно 0.5 кг/день. 12 модиев (156 кг.) хлеба стоили 1 номисму (солид). Годовой расход на покупку хлеба. "Стоили" - в середине 11 века. После этого Византия потеряла часть Армении и Малой Азии. Включая зернопроизводящие районы. Египет они потеряли давно. Потеряли Сицилию, бывшей некогда житницей Италии. Сейчас хлеб идёт, преимущественно, из Македонии, Фракии и с греческих остров типа Эвбеи.