Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

Заключительный канон Титула I Книги II Кодекса устанавливает норму, направленную на предотвращение злоупотребления правами{Канон 223.}. В связи с этим в отмечается, что при осуществлении своих прав верные Христу обязаны принимать во внимание общее благо Церкви, права иных лиц, а также свои обязанности по отношению к другим. Данное правило основано на признании теологическими источниками принципа равного отношения ко всем людям на основе справедливости и гуманности, согласно которому при осуществлении своих прав каждый подчиняется требованиям нравственного закона: уважать права других, свои обязанности по отношению к другим и общее благо всех людей{Dignitatis Humanae, 7.}.

2.1.2. Обязанности и права мирян

Каноническое регулирование обязанностей и прав мирян прежде всего подводит к вопросу об определении понятия «миряне». Традиционно данное понятие определялось и определяется «негативным» методом – миряне определяются как христиане, не являющиеся клириками{Apostolicam actuositatem, 31.}. При анализе «позитивного» содержания понятия «миряне» в контексте тех прав и обязанностей (соответственно, задач), которые Кодекс определил для мирян, в содержании «миряне» можно выделить черты, характеризующие их как верных Христу, являющихся субъектами выполнения миссии Церкви сообразно своему (мирскому) статусу и прежде всего в сугубо мирской сфере, а также как имеющих определенные функции в церковной организации. С одной стороны, миряне – это верные Христу, и в этом качестве на них распространяются обязанности и права всех верных Христу. С другой стороны, миряне – не клирики, и поэтому их миссия отлична от миссии клириков; соответственно оправданно выделение прав и обязанностей верных Христу, которые специфичны именно для мирян.

С точки зрения юридической техники подход Кодекса к определению круга обязанностей мирян аналогичен подходу к правам и обязанностям всех верных Христу – титул, который именуется «Обязанности и права мирян» не содержит исчерпывающего перечня их обязанностей и прав – речь идет скорее об установлении общих принципов и основных прав и обязанностей, наряду с этим иные права и обязанности содержатся в различных других местах Кодекса.

Миссия мирян. Основываясь на положениях ряда теологических документов, прежде всего Lumen Gentium, Apostolicam actuositatem, Gaudium et Spes и др. Кодекс закрепляет следующие положения, характеризующие миссию мирян{Канон 225.}:

– апостольство мирян, в силу которого они обладают обязанностью и правом вещать Евангелие, причем эта миссия становится особо значимой в тех случаях, когда проповедь Евангелия практически возможна только посредством апостолата мирян;

– преображение мирской жизни в смысле ее возможного приближения к совершенству путем наполнения повседневной мирской жизни духом Евангелия.

Обязанности и права в семье. Каноническое право, основываясь на положениях теологических документов, придает браку и семье одно из первостепенных значений, называя семью «домашней церковью»{Lumen Gentium, 11.}, рассматривая таковую в качестве основы церковного сообщества, а роль мирян в семье рассматривая в связи с этим как разновидность их христианского призвания. Семья предстает в Кодексе как средство и место укрепления народа Божьего, что верно в двух смыслах – как место проявления любви и верности в браке в качестве зримого воплощения любви и верности Христа Своей Церкви, с одной стороны, и как рождение детей в качестве средства продолжения народа Божьего – с другой. В связи с этим Кодекс провозглашает обязанность мирян трудиться в семье во имя укрепления народа Божьего{Канон 226.}.

Другое право и обязанность мирян в связи с семейными отношениями состоит в том, чтобы обеспечить детям христианское воспитание и образование в соответствии с учением Церкви{Канон 226.}. Кодекс исходит из того, что именно родители являются первыми наставниками своих детей, и юридически закрепляет содержащийся в Gravissimum Educationis принцип, согласно которому именно родители вправе решить вопрос о форме и характере воспитания и образования своих детей при должном уважении к интересам общей пользы.