Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки

Данный институт допускается каноническим правом католической традиции (православному каноническому праву он неизвестен) и представляет собой фактическое раздельное проживание супругов (в терминологии Кодекса 1917 г. – «разделение от постели, стола и жилища») при сохранении юридической силы брака, т.е. несмотря на фактическое раздельное проживание супруги сохраняют юридическую связь и не могут заключить другой брак (ligamen). Такое раздельное проживание допустимо только при наличии веских причин – каноническое право категорически запрещает раздельное проживание супругов просто по их взаимному согласию, устанавливая позитивную обязанность совместного проживания: «Супруги обязаны и вправе сохранять брачное сожительство, если законная причина не освободит их от этого»[163]. Канонический законодатель в данном случае исходит из того, что достижение существенных целей брака – партнерства всей жизни, блага супругов – требует совместной жизни супругов, поскольку опыт человечества показал, что длительное раздельное проживание супругов имеет негативные последствия и для супругов, и для их способности и готовности вести совместную жизнь, и для воспитания потомства. По этой причине каноническое право допускает раздельное проживание только при наличии установленных законом оснований.

В качестве таких оснований каноническое право допускает супружескую измену[164] и обстоятельства, которые существенно затрудняют совместную жизнь, в том числе создавая угрозу для души или тела другого супруга или потомства[165]. В случае супружеской измены каноническое право допускает постоянное (пожизненное) раздельное проживание, а в случае иных причин раздельное проживание допускается на тот период, пока существует причина, ставшая основанием для такого решения. В любом случае решение о раздельном проживании выносится только при наличии ходатайства об этом супруга, но не по инициативе церковной власти.

Возможность решения о постоянном раздельном проживании в случае супружеской измены подчинено ряду канонически закрепленных условий.

Во-первых, Кодекс предписывает полномочной церковной власти принять меры к тому, чтобы невиновная сторона простила провинившуюся сторону и их совместная жизнь продолжалась. Только при невозможности склонить невиновную сторону к примирению с провинившейся стороной может быть вынесено решение о раздельном проживании.

Во-вторых, возможность решения о раздельном проживании зависит от поведения другой стороны в связи с происшедшим фактом супружеской измены. В связи с этим решение о раздельном проживании исключается, если имеет место хотя бы одно из следующих обстоятельств:

– другая сторона дала свое согласие на супружескую измену;

– другая сторона способствовала совершению супружеской измены;

– другая сторона, узнав об измене, сама совершила прелюбодеяние;

– другая сторона простила провинившуюся сторону.

В отношении последнего обстоятельства Кодексу известно как явно выраженное, так и подразумеваемое прощение, которое, в частности, презюмируется, если требование о раздельном проживании не было подано невиновной стороной в течение шести месяцев после того, как ей стало известно о факте прелюбодеяния.

Что касается решения о раздельном проживании по другому основанию, когда супруг создает значительную опасность для души или тела другого супруга или потомства, либо иным образом делает совместную жизнь слишком сложной, то современный Кодекс не предлагает какой-либо перечень обстоятельств, которые могли бы рассматриваться в качестве таких оснований. При этом по смыслу канонического права о браке и семье, основания для раздельного проживания, при которых совместная жизнь становится слишком сложной либо создается угроза для жизни и души другого супруга, нельзя смешивать со сложностью отношений супругов, их моральным отношением друг к другу, если угодно – моральной нетерпимостью, т.е. с теми обстоятельствами, которые могут возникнуть в ходе совместной жизни как этапы процесса создания семьи.

Восточный Кодекс предусматривает возможность и иных оснований для раздельного проживания супругов, которые могут быть установлены партикулярным правом Церкви sui juris в соответствии с обычаями соответствующего народа и обстоятельствами соответствующего места[166]. При этом Восточный Кодекс, предоставив решение данного вопроса местному иерарху, наделяет собственно невинную сторону полномочием воспользоваться правом на раздельное проживание даже без такого решения, если промедление может повлечь опасные последствия.

Нужно сказать, что по самой своей природе данное основание раздельного проживания носит временный характер (в отличие от адюльтера, служащего основанием для постоянного раздельного проживания), соответственно, предполагается, что раздельное проживание должно смениться совместным, как только обстоятельство, послужившее основанием для раздельного проживания, перестало существовать.

1.5.2. Расторжение