Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки

Расторжение в силу Павловой привилегии. Это основание для расторжения связывается со следующим высказыванием св. Павла: «… если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее. И жена, которая имеет мужа неверующего и он согласен жить с нею, не должна оставлять его… Если же неверующий хочет развестись, пускай разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны»[174].

В современном каноническом понимании расторжение в силу Павловой привилегии возможно при выполнении следующих условий:

– заключение брака имело место, когда обе стороны не были крещены;

– впоследствии один (и только один из супругов) принял крещение;

– некрещенная сторона не желает продолжать супружескую жизнь с крестившейся стороной.

При наличии таких условий брак может быть расторгнут «в пользу веры стороны, принявшей крещение», причем это возможно даже «самим фактом того, что эта сторона заключает новый брак»[175].

Кодекс, впрочем, устанавливает определенные процедуры, которые должны быть соблюдены. Так, необходимо уяснить позицию нехристианской стороны – намерена ли она продолжать брачные отношения с христианской стороной. Отрицательный ответ может быть как явно выраженным, так и предполагаемым – это имеет место, когда несмотря на словесные заверения в намерении продолжать отношения и не препятствовать исповеданию христианской веры, нехристианская сторона своим поведением показывает нежелание продолжать мирное сожительство с христианской стороной[176].

Расторжение при полигамии. Данный вид расторжения возможен (и даже необходим), когда мужчина, состоящий в полигамном браке, принимает христианство – в этом случае брак сохраняется с одной из его жен. Кодекс отдает предпочтение браку с той женщиной, которая стала его первой женой, но при этом предоставляет мужчине право выбора из числа имеющихся жен, если остаться с первой для него затруднительно[177]. Аналогичное правило установлено для женщины в случае полиандрии. При этом Кодекс возлагает на местного ординария обязанность позаботиться о принятии мер в интересах оставленных жен, прежде всего мер, связанных со средствами к существованию[178].

Расторжение в силу вынужденного разлучения. Данное основание относится к случаям, когда брак был заключен между некрещеными супругами, а впоследствии, приняв крещение в Католической Церкви, католическая сторона не может восстановить сожительство с некрещеным супругом по причине тюремного заключения или преследований[179].

Расторжение в силу привилегии веры. Лаконичный текст Кодекса устанавливает: «При наличии сомнений привилегия веры пользуется покровительством права»[180].

Первоначально привилегия веры рассматривалась как синоним Павловой привилегии, однако впоследствии ее понимание в каноническом праве значительно расширилось, позволяя Папе при осуществлении викариальной власти расторгнуть практически любой брак, если только он не обладает качеством таинства.

Существенными условиями возможности такого расторжения доктрина признает следующие:

– по крайней мере один из супругов должен быть не крещен к моменту заключения брака и в ходе совместной жизни;

– если некрещеная сторона приняла христианство, после этого не имело место завершение брака в соответствии с его католическим пониманием;

– если о расторжении брака ходатайствуется для того, чтобы сделать возможным брак католика с некрещеным лицом или некатоликом, эта сторона должна принять обязательство соблюдать свободу исповедания веры католической стороны и воспитания детей в католической вере.

1.6. Недействительность и исцеление брака

1.6.1. О недействительности брака

Если расторжение означает прекращение юридически полноценного брака, то недействительный брак означает союз, который претендовал на брачный статус, но на самом деле не оказался таковым, он оказался союзом, не соответствующим юридическим критериям, которые каноническое право требует от брака.

Принципиально можно говорить о трех видах оснований для признания брака недействительным.

Первое основание представляет собой дефект формы. Если говорить о католической традиции, то каноническая форма бракосочетания является императивом для браков, в которых муж или жена является католиком[181]. Соответственно, если в ходе заключения брака были нарушены требования к форме бракосочетания, то это может послужить основанием для признания брака недействительным.