Каноны каратэ. Формирование духовности средствами каратэ до

Двигательная, волевая, умственная активность при занятиях каратэ до во многом способствует преодолению лени, пассивности, инертности, слабоволия и являются мощными рычагами самовоспитания.

В поисках духовной опоры современное каратэ до обратилось в первую очередь к БУСИДО – морально-этическому кодексу самурая, к идее о сочетании чести (гири) и гуманных чувств (ниндзё). Добавив сюда стремление к универсальной гармонии и к слиянию человека с природой. Бусидо – это особая мораль, выработанная сословием воинов, входивших в господствующий класс Японии, которая представляла собой систему взглядов, норм и оценок, касавшихся поведения самураев, способов воспитания самурайской молодежи, создания и укрепления определенных нравственных качеств и отношений. Бусидо являлось сословной моралью. Оно служило только самурайству, оправдывало все его действия и отстаивало его интересы.

В японском языке есть несколько терминов, имеющих значение «воин», но, пожалуй, самым емким является слово буси. Иероглиф бу состоит из двух понятий: «останавливать» и «копье». В переводе с китайского «бу» означает «останавливать копье» с помощью бун(мирное оружие). Смысл данного высказывания в том, что следует не бороться, а останавливать схватку, оказывая помощь окружающим людям и осуществляя гармонию в мире. Буси – это человек, способный поддерживать мир и спокойствие невоенными или же военными методами. Он понимает Будо не только как форму рукопашного боя, но и как метод самосовершенствования для жизни в гармонии с собой и окружающим миром. Воин – человек, который в первую очередь побеждает себя, справляется с собственными слабостями, добивается уверенности в себе и постоянно совершенствуется. Следует помнить, что «гражданское искусство» всегда стояло рядом с «военным». Несмотря на явное различие бун и бу, оба качества считались и китайцами, и японцами необходимыми составляющими нравственно совершенного человека.

Еще одним термином, обозначающим воина, в японском языке является слово самурай. В китайском языке соответствующий иероглиф в глагольном употреблении означал «наносить визит знатному человеку» или «сопровождать знатного человека». В этом смысле он соответствует японскому сабурау. В конечном счете, в обоих странах термин обрел значение «те, кто находится близко к знати и служат ей», в японском языке – сабурай. В связи с тем, что в большинстве случаев слуг, охраняющих высшую знать, набирали из воинского сословия, к концу XII века сабурай стало означать почти то же самое, что и буси.

Раньше боевые искусства обозначались терминами будзюцу (боевое мастерство) и бугэй (боевое искусство). В наши дни общее название для традиционных боевых искусств японцев бусидо все больше уступает место термину будо, который подразумевает обучение моральным принципам, а не подготовку к участию в боях.

Воинская мораль в каратэ до сводится к ключевым установкам бусидо: верность, мужество, правдивость, скромность.

В средние века господин и вассал были связаны друг с другом долгом верности и почтения. Долг верности и почтения относились к тем нравственным качествам, которые свойственны людям всех слоев и общественных положений, но в боевых искусствах эти качества достигли первостепенной важности. Верность сюзерену здесь сменилась верностью наставнику, школе и её идеалам.

Верность строится на фундаменте послушания учителю. Без послушания не может быть обучения. Если ученик искренне желает учиться, он должен избавиться от чувства собственной значительности. Учитель не станет обучать того, кто постоянно озабочен собственной значительностью. Для того, чтобы избавиться от чувства собственной важности необходимо быть смиренным. Однако от ученика не требуется превращать свою совесть в раба какого-либо учителя. Когда подданный расходился во мнениях со своим господином, путь верности для него заключался в стараниях использовать любые достойные средства, чтобы указать повелителю на его ошибку. Если это не удавалось, подданный позволял своему повелителю поступать с ним согласно его воле.

Вежливость – это основа взаимоотношений учеников с родителями, учителями, соучениками и всеми остальными людьми. Обучение с детских лет этикету позволяет дисциплинировать ученика.

Современное будо состоит из различных систем, используемых в качестве духовного воспитания, различных форм физических занятий и физического воспитания, методов самообороны для людей в их повседневной жизни, атлетической и оздоровительной деятельности и спорта. Все эти системы ставят своей целью совершенствование, укрепление духовных и физических сил человека, чтобы тем самым привести его жизненные установки в согласие с нравами международного сообщества.