Читаем Каноны Православной Церкви полностью

Епископия. Епископ должен иметь попечение о всех церковных вещах и распоряжаться ими, яко назирающу Богу, Апост. 38. Земель и угодий, принадлежащих епископии, он не должен продавать местным властям или иному кому, но в случае их бесполезности, может отдавать их клирикам или земледельцам. Если же властелин, употребив хитрость, перекупит землю у клирика или земледельца, то продажа недействительна, и проданное должно быть возвращено епископии, Седьм. 12. Никому из епископов не должно строить монастыря для себя, к разорению своей епископии, в противном случае, выстроенное причисляется к епископии как ее собственность. Двук. 7. Расхищение епископий и превращение их в обыкновенные жилища подвергает клириков извержению, а монахов и мирян отлучению, Седьм. 12, 13. От пребывания епископа жены должны удаляться, Седьм.18.

Еретик, ересь. Что есть еретик? Васил. 1. Ересь предается анафеме, Втор. 1. С еретиками вместе не молиться, и не ходить на молитву в их сборище, Апост. 45, 65, Лаод. 33. Не должно дозволять им присутствовать при священнодействии и в молитвах с верными, (Тим. 9), ни даже входить в дом Божий, если они закосневают в ереси. Лаод. 6. Не должно принимать от них жертвы (Апост. 46), ни праздничных даров (Лаод. 37.), ни благословения (Лаод. 32.), ни праздновать с ними вместе (Лаод. 37). Не должно ходить на кладбище еретиков или, в так именуемые у них, мученические места для молитв и врачевания, Лаод. 9. Не должно принимать их в свидетельство против епископа и клира, Апост. 75, Втор. 6. Браком с ними не совокупляться, разве при обещании их перейти в православную веру, Четв. 14, Шест. 72, Лаод. 10, 31, Карф. 30. Рукоположенные еретиками не могут почитаться истинно рукоположенными, Апост. 68. С еретиками должно обращаться кротко, дабы тем привлечь их к покаянию, Карф. 77. Если кто из них покается при смерти, должно принимать, но с испытанием, Васил. 5. Против неистовства еретиков надобно просить помощи у царей, Карф. 104.

Естество. Два естества во едином Лице Иисуса Христа. См. Догмат о двух естествах.

Ж

Жалоба. См. Суд.

Жена. Ни пресвитер, ни диакон, ни иподиакон не должны быть лишаемы общения с законной женой, Шест. 13. Священники, удаляющиеся от своих жен под видом благочестия, не должны уже и жить с ними, Шест. 30. Честная супружеская жизнь не препятствует мужу быть священником и диаконом, Шест. 13. Священников, диаконов, иподиаконов и всех, прикасающихся святыне, воздержание от жен, Карф. 4, 34, 81; Шест. 13. Жена производимого во епископы должна вступить в отдаленный монастырь, где должна пользоваться содержанием его и может быть произведена в диаконисы, если достойна, Шест. 12, 48. Жена не должна оставлять своего мужа, гнушаясь браком, Гангр. 14. Оставленная должна быть безбрачна, Васил. 48. Жены во время Божественной Литургии должны молчать, а об учении дома спрашивать мужей, Шест. 70. Жен прелюбодействовавших не должно делать явными, но дозволять стоять им с верными без приобщения, доколе исполнится время покаяния, Васил. 34. Жену, жившую в целомудрии и в плену поруганную, должно допускать до общения, Григ. Неокес. 2.

Жертвенник. См. Алтарь.

3

Завеса Церковная. Завесы церковной не усвоять на домашнее употребление, Апост. 73, Двукр. 10. См. Церковное имущество.

Заем. См Рост.

Заклинатель. Не произведенным от епископа не должно делать заклинаний ни в церквах, ни в домах, Лаод. 26.

Затворничество. Допускается по трехлетнем искусе в монастыре, и должно быть постоянно, Шест. 41.

Защищение. Защищающий от наказания клирика, осужденного судом епископов, подвергается или денежному взысканию, или лишению чести, Карф. 73.

Защитник. См. Екдик.

Звероядина. См. Мясо.

Земля. Земли, принадлежащие епископии. См. Епископия. Земли, принадлежащие монастырям. См. Монастырь.

Зинон. Епископ Кипрский, Трет. 8.

Зрелища. Возбраняются. (Шест. 24, 51. Карф. 18.), особенно в продолжение восьми дней Пасхи. Шест. 66. Карф. 72. Клирик, призванный на брак или на пиршество, при появлении игр или позорищных представлений, должен удалиться, Шест. 24, Лаод. 54. Дети священников не должны ни представлять, ни смотреть мирских позорищ, Карф. 18. Желающего оставить занятие позорищными играми — не принуждать к ним вновь, Карф. 74. И не лишать благодати примирения, Карф. 55.

И

Игра. Никто из мирян и клириков не должен предаваться игре предосудительной, Шест. 50. А епископ, пресвитер и диакон не должны предаваться никакой игре, Апост. 42. См. еще Зрелище.

Игумен. Игумен пресвитер в своем монастыре поставляет чтеца, Седьм. 14. Игумена в чужой епархии производство недействительно, Карф. 91. Пожертвователь имений и усадеб монастырю не может, без воли епископа, поставить сам себя или другого игуменом, Двукр.1.

Идол, Идолопоклонство. Для истребления идолов и остатков идолослужения прибегать к помощи царей, Карф. 69, 95.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

У каждого большого дела есть свои основатели, люди, которые кладут в фундамент первый камень. Вряд ли в православном мире есть человек, который не слышал бы о Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Отца Макария привел в него Божий Промысел. Во время тяжелой болезни, он был пострижен в схиму, но выздоровел и навсегда остался на Святой Горе. Духовник монастыря о. Иероним прозрел в нем будущего игумена русского монастыря после его восстановления. Так и произошло. Свое современное значение и устройство монастырь приобрел именно под управлением о. Макария. Это позволило ему на долгие годы избавиться от обычных афонских распрей: от борьбы партий, от национальной вражды. И Пантелеимонов монастырь стал одним из главных русских монастырей: выдающаяся издательская деятельность, многочисленная братия, прекрасные храмы – с одной стороны; непрекращающаяся молитва, известная всему миру благолепная служба – с другой. И, наконец, главный плод монашеской жизни – святые подвижники и угодники Божии, скончавшие свои дни и нашедшие последнее упокоение в костнице родной им по духу русской обители.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Православие
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

«Благонравие христиан» — труд преподобного Никодима Святогорца, одного из наиболее известных греческих монахов-подвижников и писателей XVIII-XIX веков. Книга состоит из тринадцати Слов, изложенных в доступной форме. В них автор размышляет о том, как зло, страсти и дурные обычаи укореняются в повседневной жизни, и как благодаря соблюдению законов христианской нравственности человек может очиститься, преодолеть нелегкий путь самосовершенствования и приблизиться к Богу. Свои доводы преп. Никодим богато подкрепляет цитатами из Библии и святых отцов, мудро подобранными бытовыми примерами из жизни разных народов.Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».На русском языке книга издана впервые.

Никодим Святогорец

Православие