Читаем Каноны Православной Церкви полностью

Литургия. Священнодействие Алтаря. Святое Таинство Алтаря. Божественная Литургия должна быть совершаема неевшими, Шест. 29, Карф. 50, 58. В Четыредесятницу должно совершать полную Литургию в субботу, в день воскресный и в праздник Благовещения, а в прочие дни только Литургию Преждеосвященных Даров, Лаод. 49. Шест. 52. Арианам и другим еретикам не позволяется присутствовать при Божественной Литургии, если не обещаются оставить ересь, Тимоф. 9. Некоторое описание древней Литургии, Лаодикийск. 19.

Лихва. См. Рост.

Личина. Христианам не должно носить личин. Шест. 62.

Лучшие (еретики). См. Чистые.

Любостяжание. Любостяжание и чужеприсвоение подлежат отчуждению от Церкви Божией, Григ. Неок. 3. Поэтому должно удерживать похоть любостяжания, Карф. 5. и врачевать словом учения и расположением виновного к раздаянию имения нищим. Григ. Нисс. 6. Время нашествия варваров почитать для себя временем корысти, свойственно людям богоненавистным, Григ. Неок. 3.

М

Мавритания Ситифенская. Дозволено ей иметь своего первенствующего епископа. Карф. 24.

Македоний (еретик), Шест. 1.

Македониане (еретики). Присоединяются к Церкви посредством Миропомазания, Втор. 7, Шест. 95.

Максим Киник. Втор. 4.

Максимиан, епископ Вагенский, еретик., Карф. 99.

Максимианисты (еретики), Карф. 78, 80.

Манихейская ересь. Васил. 1.

Маркеллиане (еретики). Втор. 1.

Мария Дева, Богородица, Догм. Халк. Собора. Непорочная Владычица наша. Догм. Седьм. Всел. Собора.

МАРТ. Языческое народное сборище в первый день марта не должно быть у христиан, Шест. 62.

Масти Благовонные. Возбранены духовному сану, Седьм. 16.

Мзда. См. Симония.

Мирная Грамота. См. Грамота.

Мирное Письмо. Убогим, для удостоверения их бедности, должно ходить с мирными церковными письмами, Четв. 11.

Митрополит. Епископ, начальствующий в области, называется Митрополитом, Перв. 4, 6; Четв. 28, Ант. 19. или екзархом, Четв. 9, 17. Епископы каждой области должны почитать его как главу, ничего превышающего власть их не делать без его рассуждения и возносить имя его в молитвах, Апост. 34, Ант. 9, Двукр. 14. Он имеет попечение о своей стране, Ант. 9. созывает местный Собор, Ант. 19. утверждает избрание епископа, Перв. 4. и с епископами своей области поставляет его, Четв. 28. Может взять клирика у подвластного себе епископа и посвятить его в диаконы, пресвитеры и епископы требующей церкви, Карф. 66. Без его разрешения подведомые ему епископы не должны ходить за море. Карф. 32. Он должен возносить на молитве имя своего Патриарха. Двукр. 15. Не должен называться верховным священником, Карф. 48. ни простирать своей власти далее пределов своей области, Втор. 2, Трет. 8. Ничего не должен делать без рассуждения или согласия епископов своей области, Апост. 34. Ант. 9. Областного епископа поставляют епископы области, Сард. 6. судят его епископы той же области с Митрополитами окрестными. Трет. 1. Город, находящийся под областным Митрополитом, царской грамотой наименованный Митрополией, должен довольствоваться только честью, Четв. 12.

Мирянин. Мирянину не позволительно: 1) учить народ, и брать на себя учительское достоинство, Шест. 64. 2) входить внутрь священного алтаря, кроме лиц царского достоинства, Шест. 69. 3) преподавать себе Божественные Тайны, когда есть священнослужитель, Шест. 58. Миряне, не подчиняющиеся своему епископу, подлежат отлучению, Четв. 8. Кто из мирян, пренебрегши повеления Божии и царские, дерзнет бить или заключать в темницу епископа, тот подлежит анафеме, Премудр. 3.

Многобрачие. Многобрачие есть дело скотское, и тяжелее блуда, Васил. 80. Епитимия многоженцам, Васил. 4,80.

Могила. См. Гробокопатели.

Молитва. Входящие в церковь должны пребывать на молитве до конца. Апост. 9. Ант. 2. Какие совершать молитвы? Карф. 116. Должны быть совершаемы молитвы, утвержденные на Соборе, собранные просвещеннейшими, Карф. 116. Кто говорит, что в молитве Господней “остави нам долги наша,” святые говорят не потому, что они грешны, а по смирению, анафема. Карф. 130. Клирики должны возносить на молитвах имя своего епископа, Двукр. 13, епископ — имя своего Митрополита, Двукр. 14. Митрополит, имя своего Патриарха, Двукр. 15. Молиться за отпадших от веры и после обратившихся — не вредно ни для кого, Петр. Алекс. 11. Кто быв вне себя, поднял на себя руки, за того может быть молитва и приношение, Тим. 14.

Молитвенный Дом, не должен быть созидаем без воли епископа, Четв. 4. и если нет в виду потребного к совершению, Седьм. 17.

Монастырь.

— Созидание монастырей и зависимость их от Епископа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

У каждого большого дела есть свои основатели, люди, которые кладут в фундамент первый камень. Вряд ли в православном мире есть человек, который не слышал бы о Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Отца Макария привел в него Божий Промысел. Во время тяжелой болезни, он был пострижен в схиму, но выздоровел и навсегда остался на Святой Горе. Духовник монастыря о. Иероним прозрел в нем будущего игумена русского монастыря после его восстановления. Так и произошло. Свое современное значение и устройство монастырь приобрел именно под управлением о. Макария. Это позволило ему на долгие годы избавиться от обычных афонских распрей: от борьбы партий, от национальной вражды. И Пантелеимонов монастырь стал одним из главных русских монастырей: выдающаяся издательская деятельность, многочисленная братия, прекрасные храмы – с одной стороны; непрекращающаяся молитва, известная всему миру благолепная служба – с другой. И, наконец, главный плод монашеской жизни – святые подвижники и угодники Божии, скончавшие свои дни и нашедшие последнее упокоение в костнице родной им по духу русской обители.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Православие
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

«Благонравие христиан» — труд преподобного Никодима Святогорца, одного из наиболее известных греческих монахов-подвижников и писателей XVIII-XIX веков. Книга состоит из тринадцати Слов, изложенных в доступной форме. В них автор размышляет о том, как зло, страсти и дурные обычаи укореняются в повседневной жизни, и как благодаря соблюдению законов христианской нравственности человек может очиститься, преодолеть нелегкий путь самосовершенствования и приблизиться к Богу. Свои доводы преп. Никодим богато подкрепляет цитатами из Библии и святых отцов, мудро подобранными бытовыми примерами из жизни разных народов.Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».На русском языке книга издана впервые.

Никодим Святогорец

Православие