Капитализм и культура: философский взгляд

Таким образом, необходимо отметить, что «научная история» понятия «капитализм» выстраивается из исследовательского анализа тех изменений, которым подверглись способ ведения хозяйства и мышление человека с наступлением Нового Времени. Бухгалтерия по методу двойной записи, послужившая основой для формирования капиталистической рациональности, явилась источником формирования капитализма и нашла наиболее удачное воплощение в таком способе организации производства как предприятие. При этом именно предприятие дало возможность для реализации «духа» капитализма на уровне промышленного производства, оказавшись универсальным движущим механизмом для масштабного наращивания капитала. Так, «капитализм» и «дух» капитализма интерпретируются как такие явления, с которых начинается отчет Нового Времени. Этот период знаменуется тем, что мышление человека начинает структурироваться в соответствии с законами калькуляции, а разделение труда оказывается основой для реализации человека на уровне профессиональной деятельности. Как мы видим, в содержании понятия «капитализм» эти изменения нашли отражение и оказались осмыслены в новых терминах: «бухгалтерия», «дух», «капиталистическая рациональность», «профессионализм». «Бухгалтерия» является той практикой, которая оттачиваясь и укрепляясь веками, наконец привела нас к промышленному капитализму. «Дух», будучи проявлением находчивости и предприимчивости, выраженный в стремлении к риску, нашел совершенную форму своего воплощения в предприятии и получил мощный толчок к масштабному развитию через реализацию абстрактной цели наращивания капитала. «Капиталистическая рациональность» окончательно закрепила калькуляцию как основной закон правильного и точного мышления, тем самым сформировала новый тип мировоззрения. «Профессионализм» легитимировал свойственные человеку стремления к наживе, выгоде и власти в рамках системы профессиональной реализации и призвания. Так, очевидно, что в трудах Зомбарта и Вебера «капитализм» окончательно утрачивает свои политические негативные коннотации, сохраняя при этом содержание, унаследованное от либеральных экономистов, которое дополняется этическим и психологическим толкованием природы капитализма. «Научная история» капитализма послужила этическим и психологическим обоснованием того, почему в «деле» капитализма может и должен участвовать каждый человек, хочет быть идентифицирован как homo economicus или homo rationalis. Так, капитализм оказывается воплощением рационально-этического и культурного подхода к жизни, на основании которого люди определяются как разумные, т. е. включенные в капиталистическую систему, и как неразумные, иначе говоря, исключенные из нее. Становится очевидно, что научная легитимация превращает капитализм в идеологический термин, через призму которого люди начинают смотреть на мир, и в соответствии с содержанием которого определяют собственные жизни. Таким образом, «научная история» понятия «капитализм» связана с процессом превращения капитализма в идеологию, которая в основе своей содержит принцип рациональности и калькуляции. Капитализм становится культурной доминантой, а «капиталистическая рациональность» оказывается ведущей антропологической характеристикой субъекта Нового Времени. При этом категория «дух» отсылает нас к религиозной составляющей природы капитализма, при чем не только в связи с тем, что капитализм является религиозно обусловленной формацией, но и потому, что капитализм становится новой религией. При всей своей рациональности и опоре на бухгалтерию, капитализм может быть осмыслен как завет или культ, который человек призван исполнять[46]. В связи с этим капитализм становится неотъемлемой частью повседневности, разворачивающейся в измерении каждодневного праздника и сопровождающейся неотступным чувством вины. Благодаря выявлению рационального и иррационального моментов в толковании понятия «капитализм», становится очевидным противоречивый характер его содержания. «Капитализм» определяется через понятия рациональности и калькуляции, но в то же время категория «дух» указывает на то, что в основе капитализма лежит религиозная система, которая на уровне психологии дает о себе знать в неизбывном чувстве вины, связанным с тем, что капитализм становится повседневностью как «перманентная длительность культа»[47].

§ 4. Бухгалтерия, капитализм, рациональность и мораль (постзомбартовские дебаты)