Карабах. Тысячелетняя война на древней земле

Сословная монархия базировалась на том, что отдельные группы населения имеют больше прав, чем другие. Царская власть бездумно давала льготы одним и притесняла другие национальности. В итоге в Закавказье и татары, и армяне считали себя обделёнными властью.

Вот точка зрения, близкая к азербайджанской:

«После присоединения Закавказья к России центральное правительство попыталось распространить юридические и культурные нормы на приобретенную территорию, однако столкнулось с сопротивлением мусульманского населения. Русский суд считал преступлением определённые в тогдашнем мусульманском обществе обычаи и бытовые устои домостроя, некоторые из которых проистекали из исламских законов Шариата и обычаев мусульманского общества, а некоторые из которых не считались за тяжкие правонарушения, и русскими судебными и законодательными системами и органами власти рассматривались как мусульманские традиции: кровная месть, ношение оружия, брак с несовершеннолетними, многоженство, кражу скота. Лжесвидетельство в гражданских судах приняло массовый характер.

С момента присоединения Закавказья царское правительство стремилось к культурной однородности населения региона. Поэтому были приняты меры к дискредитации ислама и ослаблению позиций мусульманской аристократии. Для последней цели в административные органы назначались представители христианских народов региона. Не имея возможности опереться на значительное русское население, царское правительство отводило армянам как своим единоверцам роль проводника своих интересов, надеясь использовать доминирующее положение армян в административных органах для сдерживания «исламской опасности».

Однако результатом этого стало развитие у армян чувства национальной исключительности, что не соответствовало проводимой правительством политике ассимиляции. Поэтому начиная с 1880‐х гг. царское правительство поставило перед собой цель подорвать армянское господство в городах Закавказья. Назначенный в 1886 г. Главноначальствующим Кавказской администрацией Григорий Голицын, поддерживая мусульман, сразу начал проводить армянофобскую политику. В ответ на недовольство мусульман диспропорционально большим представительством армян на государственной службе (по утверждениям, они занимали от 50 до 90 процентов должностей), он сократил число чиновников-армян и заполнил освободившиеся вакансии мусульманами. Таким образом почти все армяне были уволены с руководящих постов, а на их места были назначены мусульман. В окружении Дондукова-Корсакова и Голицына распространились антиармянские настроения, чем-то напоминающие антисемитские.

Так, например, в докладной записке тайной полиции докладчик жаловался, что в армянских школах и газетах вспоминают об великом армянском царстве, в чём он усматривал опасность, ведь согласно ему армяне это те же самые евреи. В 1885 году было закрыто 160 армянских школ, а в марте 1889 года вышел указ об исключении истории и географии Армении из школьных планов. На самом пике проводимой антиармянской компании армянские школы были включены в общерусскую систему образования»[31].

Тут я вынужден заметить, что притеснения мусульман за многожёнство, ранние браки и т. д. связаны не с принципиальностью царских судей, боровшихся за чистоту нравов в уездах, а с общим бардаком в системе управления империей.

Так, в Средней Азии царские чиновники боялись трогать обычаи мусульман, а в Закавказье просто распоясались.

Несколько слов стоит сказать о движении армянских националистов.

В начале 1890 г. в Закавказье возникла армянская партия «Дашнакцутюн» (или Армянский революционный союз). Программа-максимум партии заключалась в создании армянского государства, программа-минимум — создание территориальной армянской автономии, где армяне не были бы гражданами второго сорта. Собственно, это естественное желание любого народа.

Ну а социалистические элементы в идеологии «Дашнакцутюн» были реакцией на феодальные порядки в Турции и Российской империи. Практически все националистические организации царской России объявили себя социалистическими. Это касалось Финляндии, Прибалтики, Привисленского крася, Украины, Грузии и т. д. Так, пан Пилсудский — социалист — проходил по одному делу с Александром Ульяновым. Симон Петлюра тоже был идейным социалистом. Почти все лидеры грузинских националистов были меньшевиками.

Националистические партии доказывали населению, что феодальные порядки и произвол связаны не только с царским самодержавием, но и с русскими вообще.

Следует заметить, что «Дашнакцутюн» не имел фашистских замашек, как, например, партии грузинских и украинских националистов. Первые хотели установить в Грузии господство титульного народа — картвелов — и принудительно ассимилировать абхазов, аджарцев, осетин, сванов и другие народы. Точно так же галицийские «пьемонтцы» стремились к полной ассимиляции полищуков, жителей Слободской Украины и Таврической губернии, русинов Закарпатья. То есть людей, говоривших на своих диалектах, не знавших никакого украинского языка и не считавших себя украинцами.