Карельская баня: обряды, верования, народная медицина и духи-хозяева

В некоторых обрядах поднятия лемби проявляются признаки шаманства, когда знахарка находится в состоянии особой экзальтации. Она топит баню дровами, приготовленными из трех деревьев, сломанных во время грозы (гроза по-карельски называется именем древнего верховного божества-громовержца Укко – ukkone). Воду берут, стекающую со стрехи во время грозы, а если не окажется такой грозовой воды Укко ukonvezi, ее приносят из самого бурного порога. Девушку парят в бане и поливают этой водой. Затем прыгают (скачут) в экстазе, произнося:

Neitsyt Muarie emoni,
Rakas äiti armollini!
Tules tänne tarvitessa,
Hätähistä huutuassa!
Jos ollet joven takana,
Joutuos joven takoa
Tätä piätä piästämäh!
Ukko ylini,
Vuari vanha taivahaini,
Piäses tänne piästäjäksi,
Kerkie kerittäjiksi!
Nousis lempi liehumah,
Auvinkoh astumah
Neijon kuulusan kojista,
Tulis’ viejät veräjillä,
Ottajat ovilla,
Tulis’ tuojat tuonnempuata,
Niin kaukuu,
kuin kaukana rahat kuleksiu![526]

Мать-дева Мария,
Любимая матушка единственная!
Приди-ка, здесь ты нужна,
в беде тебя кличут!
Если ты за рекой,
приди из-за реки,
Чтобы эту голову освободить!
Верховный Укко,
Старый небесный дед,
Приди сюда освободителем,
Поторопись развязывающим!
Чтобы поднялась лемби развеваться,
Честь продвигаться,
Из дома известной (славной) девушки.
Чтобы пришли отводящие к калиткам,
Забирающие к дверям.
Чтобы пришли приносящие оттуда
(издалека),
Так далеко,
Как далеко деньги слышны!

К Деве Марии в обрядах поднятия лемби обращаются очень часто. Могут просить помощи у Укко, у верховного бога, у Иисуса и у духов-хозяев воды.

Записано достаточно много разнообразных заклинательных текстов. В некоторых из них ярко выражены солярные мотивы, связанные с солнцем, луной, звездами, с устройством мироздания. Например:

Nouse, lempi, liehumah,
Kunnivo, kuulumah,
Auvo, astumah.
Kuun yli, alta taivon,
Taivon tähtijen tasatsi,
Otavoijen olkapäitsi,
Seitsemen sepän pajatsi,
Kaheksatsi kammaritsi! [527]

Вставай, лемпи, развеваться,
Слава, слышаться,
Честь, продвигаться.
Выше луны, в поднебесье,
До небесных звезд,
До плеч Большой Медведицы,
До седьмой кузницы кузнеца,
До восьмой комнаты!

В некоторых заговорах перечисляются самые разные сакральные локусы. В одном из текстов даже замужество представляется особой страной Miehola, в которую отправляется невеста. При этом высказывается пожелание, чтобы брак длился до самой смерти, до того момента, когда женщине уже будет предстоять путь в Туонелу, в мир мертвых:

Nousoo tällä neitosella
Vielä lempi liehumah,
Nousoo avo astumah,
Kunnivo kuulumah;
Tämä neito mieholah,
Mieholasta Tuonelah.
Kun ei ole tännempänä,
Niin tulkoo tuonnempoo,
Tulkah venehellä vettä
Eli telikällä tietä myöten,
Suksella mäkie myöten!
Kuuluu suolta ruosan roimeh,
Rannasta rejen ratsina:
Tuloo sulhaset suvesta,
Kosjoväki koillisesta.
Vielä tästä neitosesta
Juopi suku suuret sarkat,
Heimokunta hempeet pikarit[528]

.