Карельская баня: обряды, верования, народная медицина и духи-хозяева

Ходили лечиться в баню только после захода солнца, когда уже все укладывались спать, по ночам. Землю из трех банных мест прикладывали к каждой болячке по три раза. Как говорит рассказчик, «это был долгий процесс». При этом все время нашептывали заговор, прося прощения за свою вину. После третьего посещения бани обычно начинался процесс подсыхания волдырей или гнойников. Иногда в баню надо было ходить до девяти раз[649].

Для лечения банных болезней использовали такие дезинфицирующие средства, как зола, уголь, деготь, щелок. Золой и дегтем мазали прыщи, волосы промывали дегтярной и щелочной водой. Полезное действие этих веществ подтверждено и современной медициной.

В бане можно было заболеть и от излишнего банного жара. Карелы так и говорили: «Räkki menöy ristikanzah» – «Жар входит в человека». Симптомы болезни могли быть самыми разными: болела голова или зуб, опухала нога. В таком случае брали из дома прокисшее тесто и шли в баню. Там в тесто клали три камешка из каменки и три уголька. Запекали это тесто на горячих камнях, накрывались и дышали этим паром, произнося заговор:

Ota, tuli, tuskas,
Kippeläne kibiäs,
tuo mettä medeläs
kibiellä voiteiks, parannukses.

Забери, огонь, жжение,
Боль из раны,
принеси медовый мед,
чтобы больное смазать, вылечить.

Эту заговорную формулу читали трижды[650].

Болезнь от банного жара так и называли kylyräkki. Если «нечистый человек» (например, женщина во время менструации) бросал на каменку воду для пара, kylyräkki могла пристать и к любому другому, кто в это время был в бане. Симптомы болезни могли быть разными. От этого могло пропасть молоко у женщины. В таком случае больного в баню приводили два человека, обладающие сакральными знаниями, parantaja и puhuja. Они стояли внутри бани, а больной лежал на улице, положив на банный порог только ноги. На пороге, локусе, связанном с духами предков, лечили многие болезни, например, больную спину. Изгоняя банный жар, знахарки держались скрещенными руками и трижды читали над больным специальный заговор kylynpaganan virzi:

Lämmitin tämän kylyn
noil on puil on puhtahil,
kadil on kaunehil,
halloil on havuttomil.
Neičyt moine Moarijoini,
kannaz vetty kodjaloil,
leuhkettele helmoil.
Mingos sinä tuot vetty mezozeh,
simoikse sydämeh,
pahoil on parembi,
kibeil on voidei,
sinul on kivii,
pakot on poaziloil.
T’fui! sylgie!

Натопила эту баню
чистыми деревьями,
красивыми руками,
дровами нехвойными.
Девица Марьюшка,
принеси воды в нижнем белье,
доставь в подоле.
Ты принесешь медовую воду,
она войдет медом вовнутрь,
чтобы плохое улучшить,
больное смазать,
у тебя есть камни,
боли – в щели.
Тьфу! Плюнуть!

После этого больной раздевался, садился oččulavčal на лавку у передней стены. Перед ним стояло ведро с водой, на которую трижды произнесли этот же заговор. Трижды шевелят угли в каменке, каждый раз читая это заклинание. Так же и с веником: трижды льешь на него воду и трижды читаешь заговор. Затем знахарь девять раз бросал воду на каменку и после каждого третьего раза произносил слова. Потом трижды крутил веником вокруг головы, трижды вокруг тела и трижды вокруг ног, при этом три раза произносил заговор. В целом получалось сакральное число: трижды девять, то есть двадцать семь раз¹. Таким образом, во время ритуала лечения, знахарь обращался за помощью ко всем природным стихиям, присутствующим в бане: воды, огня, растительности. В заговорном тексте основной помощницей выступает Дева Мария, пришедшая на смену более архаичному образу пчелы.

Особенно было опасно, если банный жар заходил в уже больного человека: «если в рану зайдет жар, надо будет этот жар забрать» – «ku menöy kibieh räkki, tapahtuu räken otto». Тогда звали «Деву Марию боль от жара забирать» – «Neičyt Moarie kibuu räkkeä ottamah». Знахарь брал лучину, обязательно отколотую от боковой части круглого полена selgypäreh. В древних обрядах всегда используется именно круглое полено. Перед каменкой ее расщепляли на трижды девять лучинок. Восемнадцать из них помещали стоя в каменку и зажигали, обращаясь к огню:

Ota, tuli, tuskos,
palavane – pakkos,
raunivoine – räkkös,
sydämel – siimaks.