Карл Юнг. В поисках себя

Мы уже увидели, что Юнг отказался от фрейдистского взгляда на содержание личного бессознательного: для него оно больше чем сосуд для травматичных воспоминаний и подавленных желаний сознательного Эго, это также источник творчества и вдохновения. Иногда бессознательное освещает пути, на которые мы можем ступить, или вещи, в поисках которых мы находимся, через сны, оговорки, возвращение к спрятанным воспоминаниям и т. д. Юнг приводит пример криптомнезии у писателя. В попытках написать текст автор замечает пришедшую к нему идею. Он думает, что она принадлежит только ему, в то время как его бессознательное работает над тем, чтобы поднять воспоминание об однажды прочитанной книге или истории на поверхность сознания, воспоминание, которое было позабыто и которое помогло ему с идеей, необходимой для дальнейшей интриги в его работе. В большинстве случаев автор не связывает эту идею с тем, что читал давно, а вот другие люди, прочитав его книгу, подумают, что он заимствовал определенные вещи или вдохновился ими намеренно, когда на самом деле речь идет о возрождении спрятанного воспоминания.

Юнг приводит пример криптомнезии в «Заратустре» Ницше, где философ описывает почти слово в слово один инцидент из корабельного журнала, датированного 1686 годом. Юнг прочитал отчет об этом происшествии в работе, опубликованной в 1835-м, – Ницше напишет свою книгу лишь полвека спустя. Он связался с сестрой философа, которая подтвердила, что они читали эту работу еще детьми, когда Ницше было примерно 11 лет. То же самое может произойти и с музыкантом, напевающим мелодию, не помня, что он слышал ее в популярной или народной песне, будучи ребенком, или с поваром, который уверен, что создал новый рецепт, хотя в детстве он видел, как по этому рецепту готовила его бабушка: идея или образ переходят из бессознательного в сознание… потому что нам это нужно.

Юнг подчеркивает еще один важный пункт:

«Тем же образом, как содержание сознания нашей души может испариться в бессознательном, может возникнуть и новое содержание, никогда не присутствовавшее в нашем сознании. ‹…› Открытие, что бессознательное не простое хранилище нашего прошлого, но и источник ростков психических ситуаций и идей будущего, определило новизну моего собственного отношения к психологии» [9].

Юнг также справедливо напоминает, что множество интеллектуальных, научных или художественных открытий также появились благодаря неожиданной помощи бессознательного, как знаменитый сон Декарта, который явил ему в одно мгновение порядок наук, или сон писателя Роберта Льюиса Стивенсона, который принес сюжет его известного романа «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда». Абсолютно новые идеи, которые общество назовет «гениальными», даны нашим бессознательным. Юнг доходит даже до того, что утверждает, основываясь на богатом личном опыте и наблюдениях, что наше бессознательное может знать, по крайней мере отчасти, о событиях, которые еще не произошли: «У нас есть все основания полагать, что только то, что мы называем “сознанием”, заперто во времени и пространстве, в то время как оставшаяся часть души ‹…› находится в относительно безвременном и беспространственном положении» [10]. По этой причине личное бессознательное может знать о событиях из нашего будущего и помещать их в сознание, например в виде вещих снов. У Юнга их было множество, как о его личной жизни, так и об общественных событиях – например, те, которые предупредили его о Первой мировой войне (их я упоминал ранее). Это также объясняет, как некоторые люди, «ясновидящие», одаренные определенными возможностями, которые позволяют им связать собственное бессознательное с бессознательным других людей, могут предсказать некоторые события.

Коллективное бессознательное

Второе большое открытие Юнга о психике, которое, без сомнения, больше всего повлияло на его известность, заключается в том, что у каждого в бессознательном есть безличная, то есть коллективная часть. Если сознание и личное бессознательное строятся на протяжении всей жизни, то коллективное бессознательное передается по наследству. Когда мы рождаемся, наш мозг не девственно чист, он содержит следы историй миллионов поколений людей, которые предшествовали нам.