Карл Маркс и большие данные

Одним из критикуемых аспектов марксизма заявляется невозможность построения коммунистического общества: «Построение коммунизма невозможно, потому что люди никогда не будут жить по принципу „каждому по потребностям, с каждого по возможностям" — в самой человеческой природе заложена конкуренция и эгоистичность, а значит, и право частной собственности». Как мы уже знаем, развитие общества, а также индивидов и их личных качеств, сопряжено с изменением общественных институтов, чья трансформация в свою очередь обусловлена изменением и разрешением существующих в обществе классовых противоречий. Природные характеристики людей меняются крайне медленно, ведь эволюция живых организмов занимает десятки и сотни тысяч лет, однако жизнь общества, состоявшего из таких же людей, как мы, тысячу или даже всего сто лет назад, кардинально отличалась от нашей. Произошло это не потому, что изменилась некая «природа людей», а благодаря развитию и эволюции общественных институтов. Сильно упрощая, можно сказать, что люди во все времена оставались одинаково алчными и эгоистичными, однако изменения, происходившие в обществе, корректировали их поведение в направлении наиболее эффективного сосуществования. Общественные институты с начала человеческой истории устанавливали одобряемые модели поведения, находившие свое выражение, например, в понятиях «гуманизма», «чести», «справедливости», «долга». Личные качества индивида, отвечавшие за то, будет ли он коллективистом или эгоистом, добрым или злым, выберет жить по принципам гуманизма или социал-дарвинизма,— всегда определялись в первую очередь сложившейся в обществе системой общественных институтов. Что касается «животных начал» человека и свойств, заложенных в нас в виде оставшихся с доисторических времен архетипов, помогавших нашим предках выживать в суровых условиях дикой природы, то с появлением первых обществ их проявления противопоставлялись создаваемым людьми общественным институтам, в результате чего инстинкты человека были заменены социальным опытом. Собственно, первый человек и появился в тот момент, когда смог преодолеть животные инстинкты и начать осознанный труд. Здесь можно снова напомнить про экзистенциальный аспект марксизма — противоположность «царства природы» как царства необходимости и общества, постепенно прокладывающего человеку дорогу к «царству свободы».

Итак, если раньше сложно было себе представить и описать общественные институты, за счет которых становилось бы возможно существование коммунистического общества в том виде, каким его представляли классики марксизма и писатели-утописты, то сегодня можно утверждать, что при благоприятных обстоятельствах обобществление информации и развитие технологий позволят создать систему автоматического сбора и обработки всей существующей информации, которая станет столбовым институтом коммунистического общества. Современному человеку трудно вообразить, каково это — иметь возможность моментально узнать «все обо всех», однако именно такое направление исторически является единственно возможным вектором развития человечества помимо тоталитарно-эксплуатационной модели информационного капитализма. Во всяком случае, все иные описанные нами пути развития общества, предлагаемые современными учеными или политиками, отвергающими классовую борьбу как основу исторического процесса или общественную природу информации, так или иначе двигают нас именно к апогею капитализма, то есть полному отчуждению жизни человека.

В открытом мире нет частной собственности, нет лжи, нет манипуляций. Невозможно же, к примеру, обманывать, когда все твои действия, намерения и, возможно, мысли моментально доступны каждому члену общества. Само существование подобного общественного института полностью изменит индивидуальное поведение граждан, вознесет общественное над частным, поставит животные архетипы каждого отдельного человека под контроль всего общества. Изменятся и индивид и социум. В данном контексте можно говорить о принципиально новой общественной формации, новом качестве человека, новой ступени развития человечества.

Сформированные на основе открытой информации общественные институты способны изменить всю нашу жизнь — и не меньше, чем ее изменяло появление таких институтов, как семья, религия, всеобщее образование.