Карл Великий

В начале своего правления Карл Великий носил титул короля франков; 5 июня 1774 г. он прибавил к нему титул короля лангобардов. Обязательный титул короля франков (rex Francorum), который имели предшественники Карла, начиная с Хлодвига, приносит своему владельцу земли, полностью подвластные королю, однако размеры их могут меняться. За период с 768 по 799 г. личные владения короля значительно увеличилась за счет присоединения новых уделов. Оставалось только создать систему управления этими обширными территориями и с помощью убеждения и практических мер побудить саксов, гасконцев, итальянцев и франков подчиниться ей. Прежде всего следовало установить и довести до сведения всех проживавших в королевстве народов основополагающие принципы королевского правления, а также обязанности, которые в связи с этим налагались на подданных короля.

1. Христианская монархия. Король франков унаследовал не только германские традиции осуществления власти; одновременно он взял за основу галло-римскую концепцию управления, а главное христианские представления о власти. Во время правления Каролингов существующие традиции передачи королевской власти обретают новое значение. Помазание на царство, полученное Пипином в Нуайоне в 751 г., а в 754 г. в Сен-Дени и всей королевской семьей, значительным образом изменило франкские родовые представления об этом. Карл Великий продолжил и развил заложенные Пипином традиции; как в сфере королевского права, так и во многих других областях, Карл следовал путями, намеченными его отцом. Помазание означает, что король является избранником Господа, т. е. процедура выбора короля магнатами и духовенством перестает существовать. Выбор делается среди избранного народа — франков, членов рода, отмеченного этой печатью, — рода Пипинидов. Удостоившийся божественного избрания Карл Великий обязан был управлять в соответствии с задачами, возложенными на него этим выбором. Добродетели Карла, его завоевания, количество верноподданных, по утверждению церкви, видимыми свидетельствами богоизбранности: король стал исполнителем миссии, возложенной на него Богом. Долгая жизнь Карла Великого также рассматривалась как один из признаков божественного выбора: отныне никто не мог с этим не считаться.

Однако выполнение королем своих обязанностей не могло быть его личным делом. Оно касалось всего народа франков в целом, т. е. всех свободных, крещеных и проживавших на территории королевства людей. Этот народ также был христианским народом, а именно христианской общиной, церковью, где есть место всем, клирикам и мирянам, богатым и бедным. В одних и тех же проповедях возносятся хвалы (Laudes) и королю, и его потомству и всему народу франков.

«Христос, внемли нам. Да пребудет с Карлом, равного коему нет во всем мире, с Карлом великим и миротворящим, с Карлом, коронованным Господом королем франков и лангобардов, с Карлом римским патрицием, жизнь и победа. Искупитель мира сего, помоги ему. Святая Мария, помоги ему. Святой Михаил, помоги ему. Святой Гавриил, помоги ему. Святой Рафаил, помоги ему. Святой Стефан, помоги ему…. Христос, внемли нам. И да пребудет со всеми франками, большими и малыми, жизнь и победа. И т. д.» (Laudes Regiae / Ed. Е.Н. Kantorowicz).

Если король избран Богом, значит, Бог сделал это ради блага и спасения народа, всего избранного им народа. Король перестал быть просто князем, которого выдвинули из среды магнатов: таким образом, аристократия, самая могущественная политическая сила франкского мира, оказалась — хотя бы на время — отстраненной от отправления королевских обязанностей, перестала влиять на выбор короля. Теоретически Карл Великий подвел под свою власть прочную опору, а именно весь народ. Словно новый Давид, как именует его Алкуин, стоит он между Богом и народом. Подобно Давиду, он помазан Господом, и также, как и на Давиде, на нем лежит ответственность за своих подданных.

«Счастлив народ, вдохновленный и ведомый истинным вождем и проповедником, чья десница вздымает победоносный меч, а уста заставляют звучать трубный глас католической веры. Так некогда и Давид, избранный Господом царь народа, бывшего в те времена избранным народом, победоносным мечом своим покорил окрестные племена, подчинив их Израилю, и обучил свой народ законам Господа. Ради спасения мира из благородного колена Израилева вышел «цветок полей и долин», Христос, которому народ, ставший нынешним его избранником, обязан выбором нового Давида. И вот, прозванный тем же именем, воодушевленный той же самой добродетелью и той же самой верой, избранник этот теперь является нашим вождем и предводителем…» (MGH Epistolae Karolini Aevi, II, р. 84).