Карл Великий

«Тот, кто владеет тремя мансами, пусть объединится с тем, кто имеет один манс, и тот пусть окажет ему помощь, дабы он смог отправиться в войско за них двоих. А тот, у кого два манса, пусть объединится с тем, у кого тоже есть два манса, и пусть один из них с помощью второго снарядится и отправится на военную службу. К тому, у кого один манс, пусть присоединятся еще трое, также имеющие по одному мансу каждый, и пусть они помогут одному из них снарядиться и отправиться в войско, а трое помогавших пусть остаются дома. Повелеваем и приказываем… чтобы люди свободные, но бедные, которые в год предыдущий пренебрегли нашим напоминанием, адресованным вассалам нашим, об обязанности их прибыть в войско на условиях, указанных нами выше, не помогли товарищам своим исполнить их службу и согласно нашему повелению явиться в войско, и сами туда также не явились, полностью уплатили бы heriban» (MGH Capitularia, I, p.137).

Не забывает король и о тех, у кого очень мало земли:

«Те, у кого земли только половина манса, пусть объединятся вшестером и одного соберут в войско.

И те бедные люди, чье имущество стоит не более пяти солидов, пусть сделают так же, т. е. пусть отправят одного из шести. Каждому бедному человеку, который отправится в поход против врага, надо дать пять солидов» (MGH Capitularia, I, р.134).

Монарх прекрасно понимает, какую угрозу для него представляют бедные подданные: свободный человек, франк чувствует себя ущемленным. С помощью капитуляриев, повторяющих друг друга, Карл Великий пытается исправить это зло. Он обвиняет судей, графов в том, что они ускоряют процесс обнищания свободных людей и превращения их в людей зависимых.

«Об утеснениях, чинимых людям свободным, но бедным, тем, которые должны идти служить в войско, но вынуждены терпеть гонения со стороны судей… Никто не смеет доводить до состояния рабского… людей, вынужденных просить у короля мира и защиты, ибо пребывают они в нужде и бедности…» (MGH Capitularia, I, р. 125).

«Об утеснениях людей свободных, но бедных: людям могущественным не дозволяется преследовать их злонамеренно и несправедливо, не дозволяется принуждать их продавать или отдавать имеющееся у них имущество» (MGH, Capitularia, I, р. 125).

«Люди свободные, согласно закону, должны быть судимы по справедливости; однако случается, что вместо справедливости их всячески утесняют, и они вынуждены обращаться к защитникам, но даже и в этом случае им зачастую возвращают только самую малость из того, что им причитается, и самые могущественные завладевают большей частью их имущества» (MGH Capitularia, I, р. 132).

Таким образом, основой каролингского общества являлся человек свободный, хотя его свобода зиждилась уже не на античных законах. Чтобы человек оставался свободным, ему необходимо иметь достаточное количество земли. В королевском законодательстве этот постулат выражен вполне четко: свобода, т. е. возможность полностью реализовать права свободного человека, отныне связана с владением землей.

2. Организация землевладения, частично унаследованная от предшествующих времен, в эпоху Карла Великого способствовала укрупнению сельских сеньорий. Мелкие землевладельцы практически не имели шансов избежать обнищания, в результате которого у этого слоя общества постепенно отбирались права свободных людей. Как уже отмечалось выше, наблюдалась тенденция как добровольного, так и насильного включения мелких вотчин в состав более крупных владений, доменов (villa) или вилл (villae). Домен создается для повышения рентабельности хозяйства, у него только один хозяин, которому принадлежит земля, а следовательно, и люди. Домениальная система пользовалась успехом во всем королевстве и устанавливалась на землях, принадлежащих фиску, светской знати, в больших церковных вотчинах. Ее распространению содействовало укрепление каролингских порядков.

Домен передавался по наследству, его можно купить, получить в дар или в качестве бенефиция. Земельная собственность существовала в самых разнообразных формах. 3 августа 800 г. клирик Деодат передал аббатству Сен-Бертен все свое имущество, состоящее, по его собственным словам, из аллодиального владения, доставшегося ему от отца, и из купленных им земель. В 813 г. на юге Франции некий Бреденгий передал монастырю в Аньяне все приобретенные и полученные им в дар земли. В обоих случаях прослеживается тенденция к собирательству земель под эгидой двух крупных монастырей, т. е. становление домениальной системы. При Карле Великом домен еще не сформировался окончательно, не имел стабильных границ: его площадь могла быть самой разной, на этих землях выращивались различные культуры, но главное — его структурные характеристики также отличались разнообразием, а именно с их помощью и происходило формирование «пейзажа» королевства.