Karmalogic

Жить настоящим — это возвышенная философия бытия. Это жизнь в необыкновенной полноте физических и духовных измерений, в их максимальном накале. Именно этот накал всех внутренних сил человека расширяет все лучшие возможности его будущего, придает им поистине блистательные возможности.

Вернуть себе осознанность каждого проживаемого момента бытия, «проснуться в реальности» — вот задача, которую ставят как духовные учителя-гуру прошлого, так и психотерапевты сегодняшнего дня. И все они рекомендуют использовать определенные техники[832].

Техника 1 «Сбить себя с толку». Дадим себе задание в течение одного дня принимать пищу, держа основной прибор не той рукой, которой мы привыкли. В течение недели будем добираться до работы другим маршрутом. Будем делать любую привычную работу медленно, торжественно и аккуратно. Так, как будто бы мы несем в пустыне чашу с драгоценными каплями живой воды.

Техника 2 «Контроль над речью». Ровно на один день исключим из своей речи слово «нет» и его заместитель «не». Попробуем обходиться другими языковыми средствами для пояснения своих мыслей. Пытаемся осознанно проносить утверждение «Я есть». Через какое-то время подключим к нему второе утверждение «Я могу». Эти утверждения-мантры должны произноситься осознанно, а не скороговоркой.

Техника 3 «Осознанное чтение». Возьмем любой текст, прочтем его три раза. Первый раз — так, как мы обычно читаем про себя. Второй раз — так, как будто бы мы читаем его вслух другому человеку так, чтобы тот его понял. Третий раз прочтем текст так, как будто бы это зашифрованное послание, написанное лично для нас, с целью разрешить наши проблемы.

Техника 4 «Осознанное дыхание». Пять минут в день уделим внимание тому, как мы дышим: какой по продолжительности вдох и выдох, что из них длится дольше?

— если вдох — мы больше вбираем, чем отдаем,

— если выдох — больше отдаем,

— если делаем паузу между вдохом и выдохом — это проявление недоверия.

Есть еще некоторые занятия, которые способствуют повышению осознанности:

— смотреть на рассвете на восходящее солнце — его свет очищает наше сознание — или провожать закат солнца (очень многие это делают интуитивно);

— петь! И слушать музыку! Приятная мелодия настраивает нас на гармоничный лад. А голосом мы настраиваем свой «инструмент» — и мысли приходят в порядок;

— рисовать абстракции, не думая ни о чем — так мы проявляем свои скрытые настроения, так можно освободиться от внутреннего напряжения, которое часто не замечаем.

Все эти техники ведут нас к осознанности себя в этом мире, обращают внимание на истинные ценности. Нахождение в моменте «здесь и сейчас» дает самое эффективное состояние для реакции на внешние события. Отсутствие внутренних диалогов и подобного создает дополнительную энергию для импульса действия.

Живущий в настоящем — это необыкновенный реалист и необыкновенный идеалист одновременно. Реалист — потому, что использует чистую реальность именно этого дня, его не иллюзорное, а «земное», конкретное «здесь и теперь», когда максимально используются отношения, положения, возможности, идеи. А идеалист потому, что нужно быть действительно открытым и преданным себе человеком, чтобы воспринимать настоящее, не цепляясь за прошлое и не боясь будущего.

А где тот хлеб, что вчера съели?

В Талмуде сказано: «Вся Тора говорит только о настоящем»[833]. Желаемое, но скрытое называется тайной. Если человек читает Тору и чувствует, что там говорится о нем, считается, что он приступил к изучению тайной Торы (Торат анистар). По мере духовного продвижения он узнает, что именно сказано в Торе о нем, и Тора из тайной становится открытой, явной (Торат анигле). Вот почему в правилах чтения Торы так жестко оговорено полное погружение, абсолютное внимание и сосредоточение на процессе чтения священной книги. «Во время чтения Торы все присутствующие обязаны молчать и внимательно слушать. Есть обычай следить за чтением по отпечатанному типографским способом Хумашу (Пятикнижию). Вызванный к Торе и чтец обязаны стоять, чувствуя трепет, как будто они присутствуют при даровании Торы. Им нельзя даже опираться на что-нибудь (если этого не требует их физическое состояние). Остальные присутствующие, по букве Алахи, имеют право сидеть, приподнимаясь лишь тогда, когда вызванный к Торе произносит „Барху“. Однако слушать чтение Торы стоя очень похвально. Во время чтения Торы запрещается выходить из синагоги без крайней необходимости. К тому, кто так поступает, наши мудрецы относят слова Торы „Ибо слово Б-га презрел он“ (Бемидбар, 15:31)»[834]. Так иудаизм учит своих последователей проживать важные моменты здесь и сейчас, вырабатывая способность максимально включаться в происходящее.