Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов]

Теоретики "идеологической войны" хотят, чтобы идеологические споры между марксизмом-ленинизмом и буржуазной идеологией, переживающей глубокий кризис, решались при помощи оружия. Они признают лишь один язык в идеологической борьбе — язык войны. Они мечтают о том, чтобы во второй половине XX века воскресить в новых формах средневековые религиозные войны. Мантейфель писал, что "идеологическая война" — это модернизированная форма средневековых религиозных войн. Идеологи западногерманского империализма представляют себе "идеологическую войну" как вооруженную борьбу между государствами с различным общественным строем, т. е. крестовый поход империалистов против социалистических стран. Западногерманские милитаристы прибегают к услугам церкви для обоснования и оправдания агрессивной политики империалистических блоков.

Какими прогрессивными идеями империалисты могут оправдать развязывание новой войны? У империалистов нет таких идей, которые могли бы вдохновить массы на вооруженную борьбу против социалистических стран. Поэтому политики и идеологи империализма вытаскивают на свет божий старые, затасканные "идеи" о защите христианства, христианской цивилизации и т. п." которыми оперировали агрессоры в прошлом для оправдания разбойничьих войн. В странах, где у власти находятся наиболее реакционные и агрессивные круги, больше всего говорят о христианстве, о боге, религии и т. п. Буржуазная пропаганда принимает в этом случае все более ярко выраженный религиозный характер. Это особенно заметно в Западной Германии.

Церковники рассуждениями об "идеологической войне" пытаются скрыть действительные причины возникновения войн, кроющиеся в самой природе империализма.

Тот факт, что западногерманские империалисты цепляются за теорию "идеологических войн", свидетельствует о глубоком кризисе буржуазной идеологии. Битый гитлеровский вояка генерал Мантейфель писал: "В предполагаемой борьбе против военной силы, которая… пропитана коммунистическими идеями, успех может иметь только такая армия, которая в свою очередь до конца убеждена в ценности тех идей и нравственных принципов, которые она призвана защищать". Но, к собственному огорчению, Мантейфель вынужден признать, что этого как раз недостает капитализму.

В поисках таких идей империалисты и обратились к религии и церкви. Она. т. е. церковь, должна поставить им идеи, "которые дефицитны в современном буржуазном обществе". Какими же идеями и аргументами церковь вооружает империалистов для оправдания их политики агрессии и войны? Сами по себе идеи эти неновы. Это идеи защиты христианства и т. д.

Спекулируя на религиозных предрассудках трудящихся капиталистических стран, империалисты рядятся ныне в тогу защитников христианства. От кого же они защищают христианство, кто ему угрожает? Фальсифицируя идеологию и политику социалистических государств, новоявленные защитники христианства пытаются представить дело так, будто в социалистических странах преследуются духовенство и верующие. Эти домыслы империалистической пропаганды усиленно распространяются церковниками. Церковники пытаются придать некое религиозное обоснование агрессивным действиям империалистов, направленным против интересов всех миролюбивых людей — как атеистов, так и верующих.

Позиция церковных иерархов Западной Германии в вопросе об атомном вооружении бундесвера вызвала протесты со стороны многих рядовых верующих, принимающих активное участие в движении "против атомной смерти". Аденауэровскому крылу в евангелической церкви Западной Германии, полностью поддерживающему агрессивную политику боннского правительства — политику атомного вооружения, противостоит левое крыло евангелической церкви во главе с пастором Нимеллером. Нимеллер и ряд других деятелей евангелической церкви, например Хейнеман, Гольвитцер и др., выступают в защиту мира, против атомного вооружения бундесвера, за признание ГДР.

Действуя вопреки интересам верующих, религиозные организации ФРГ идеологически оправдывают и обосновывают политику подготовки атомной войны, политику атомного вооружения бундесвера. Помощь церковников ФРГ американским и западногерманским милитаристам в вопросе об атомном оружии проявляется в самых различных формах: в пропаганде атомного оружия как "божьего оружия" в борьбе против коммунизма, в прославлении смерти как высшего нравственного идеала людей, в осуждении движения "против атомной смерти", в борьбе против демократических сил германского народа, выступающих за мир, против авантюристической политики. Церковь использует все свое влияние на население для того, чтобы сломить его сопротивление подготовке атомной войны. Позиция церкви в вопросе об атомном вооружении бундесвера — яркое свидетельство антигуманизма церкви, наглядное проявление использования ею религиозных предрассудков для оснащения атомной войны. Антинародная позиция церковной верхушки встречает растущее противодействие со стороны верующих и части духовенства.

V. Военно-пастырская служба в бундесвере