Категории онтологии

Эннеада – относительно законченная форма категориального алгоритма. Но вовсе не обязательно ограничиваться одной-единственной эннеадой при проектировании категориальных цепей. Если теория того требует, целесообразно выявлять новые пласты изучаемого объекта с помощью таких новых эннеад, в центрах которых находятся уже иные измерения того же самого объекта. Унифицированное использование языка эннеад поможет восхождению диалектической логики на более высокий уровень, подобно тому как быстро стала развиваться алгебраическая техника, когда французский юрист Франсуа Виет усовершенствовал математические обозначения: предложил в 1591 г. изображать числа буквами и применил знаки «+» и «-» в нашем современном смысле. Новые теоретические результаты часто становятся возможными лишь благодаря новому способу записи.

Диалектико-семантический анализ должен быть адаптирован к конкретному материалу, а потому не может иметь сколь-либо серьезного методологического значения, когда осуществляется как самоцель, чистая игра в категории, формальная комбинаторика. Всякий раз требуется серьезный отбор среди категориальных комбинаций (а их огромное множество) и отбрасывание «пустышек» и малосодержательных дефиниций.

2 . БЫТИЕ

Абсолютное и относительное. Время и вечность. Сущность и существование. Отчуждение. Реальность и ничто. Бытие

В самом первом приближении бытие может быть определено как такая мерная (девятая) категория, которая является средоточием (центром) взаимосвязи следующих восьми фундаментальных категорий онтологии: абсолютного и относительного, времени и вечности, сущности и существования, реальности и ничто. Последовательно обсудим и определим эти категории в рамках эннеады «Бытие».

2.1. Абсолютное и относительное

Абсолют. Абсолютное и относительное. Догматизм.

Релятивизм. Образы абсолютного

Исток человеческого мироотношения – противопоставление Я и не-Я. Из этой дихотомии, как из аксиомы, исходит, пожалуй, любая философия. Философ мысленно раздваивает целостность сущего на деятельное Я и антипод не-Я. При этом связь сторон дихотомии трактуется, во-первых, как принципиально неразрывная (подобно сторонам медали); во-вторых, как всегда оппозиционная; в-третьих, как непременно процессуально-изменчивая, а не статичная. В предельной абстракции Я земного человека превращается в вечное, безусловное и творящее абсолютное Я, а не-Я – во временный, условный и сотворенный аспект сущего (в относительное бытие).

Г. Г. Майоров определил суть всякой философии как искание Абсолюта. «Дело в том, – пишет он, – что теолог изначально принимает Божественный Абсолют в акте веры, а затем, исходя из своей веры, устанавливает отношения между Богом как Абсолютом, с одной стороны, и миром и человеком – с другой. Философ же движется в обратном направлении: от мира и человека – к Абсолюту. При этом путь философа бесконечен, даже если он движется в правильном направлении, ибо философия движется путем познания, а окончательное познание Абсолюта (Абсолютной истины) невозможно» (Майоров Г. Г. Философия как искание Абсолюта: Опыты теоретические и исторические. М., 2004. С. 8). Что же такое Абсолют?

Абсолют есть безусловное средоточие всего существующего (от лат. absolutus – безусловный, свободный, неограниченный, завершенный, полный, совершенный; absolutum – свободный, непривязанный, сам себе созидающий место; absolvere – освобождать). Абсолют – одна из предельно общих категорий, обозначающих всеобщую основу мира, полноту бытия и совершенство. Под безусловным понимается то, что не нуждается для своего бытия и действия ни в каких условиях или причинах. Абсолют есть ничем не обусловленное творческое первоначало сущего. Абсолютное бытие противоположно любому обусловленному (относительному) существованию. Широко распространены такие понятия, как абсолютное эго, абсолютное пространство, абсолютный нуль, абсолютная истина.

Безусловное средоточие всего существующего древнегреческие мудрецы обычно обозначали термином архе. Архе или архи – это и первоначало, и древность. Гомер употреблял глагол arch в двух разных значениях: начинаться и править. Аналоги слова архе – начало, отправная точка, происхождение, первый принцип, правило. В сочинениях древних историков и политиков под архе понимались: суверенность, царство, политическая служба, а во множественном числе – власть, магистраты. Анаксимандр был, вероятно, первым, кто придал этому термину альтернативный – философский – смысл.