Кавказская Албания - Лезгистан. История и современность

"Поскольку С.Стальский "возвращается в литературоведение, — пишет далее Ш.Агаева, — в новом качестве, поднегативно — отрицательным углом зрения, актуализируется задача его подлинно научного изучения Однако возможность реализации этой задачи зависит от того, в какой степени, на основе каких принципов и идей будет осуществлен, во-первых сбор и сосредоточение всего его наследия. Вне официального литературного архива, хранящегося в рукописном фонде института языка и литературы Дагестанского Центра АН Российской Федерации, находится значительная часто еще неопубликованных произведений, в том числе осознанная поэтом в соавторстве с Мусаибом пьеса, сборник "Афоризмы", составленный И.Алкадарским, религиозные философские и детские стихи, содержащиеся в архивах ААгаева, Г.Гашарова, Ф.Вагабовой, Г. Садыки и других литературоведов Предстоит их паспортизация и классификация по темам, сюжетам и жанровым характеристикам, определение времени и обстоятельств их сочинения, затем и научно-исследовательская работа по составлению и изданию в оригинале "Сочинений" и наконец, качественная подготовка под-строчников всех произведений, их критическая экспертиза, как и экспертиза всего наследия, существовавшего на родном и тюркском языках. И лишь после осуществления новых, соответствующих тексту и духу оригиналов переводов всего литературного наследия поэта, можно и нужно возвратиться к новому научному исследованию его. И в этом случае предлагается соавторство русских и дагестанских, в первую очередь лезгинских литературоведов, ибо врядли можно ожидать появление среди русских литературоведов человека, который овладел бы языком оригиналов, а исследование поэзии по переводным текстам всегда будет сопровождаться неминуемыми творческими издержками" [90].

Жизнь и творчество С.Стальского, видим, неизучены полностью. Они таят в себе многочисленные строки стихов нравственного и гражданского характера, a иногда даже целые произведения С.Стальского стали пословицами и поговорками и составляют огромный пласт духовной жизни лезгинского народа.

С.Стальский — явление редкое. Он носи-в себе опыт устной и письменной литературы лезгин, а мерки подхода к его творчеству доступны лишь тем, кто тонко владеет ровным языком поэта, глубоко знает быт и культуру его народа и имеет познания в области стихосложения, вернее познания в стихотворной форме "гошма", которой часто пользовался С.Стальский. Поэтическое мастерство этого старца, безграмотного, но мудрого "безупречно и самобытно". Это следовало бы знать новоявленным "миражам и фантомам", в том числе и К.Султанову.

Теперь мы удивляемся, почему наш народ находится в таком убогом духовном состоянии. Десятилетиями внушали ему, что он никто, что у него не было ни государственности, ни истории, ни культуры, ни письменности. Нам предстоит приложить огромные усилия во всех направлениях жизни, чтобы наш народ занял достойное место среди других народов Кавказа. Осуществить эту задачу должна в первую очередь интеллигенция, особенно связанная с гуманитарными науками. А часть ее полностью предала свой народ, живет "своей жизнью". Некоторые из них, в угоду инородным хозяевам, готовы грызть друг другу горло, лишь бы самому выжить, иметь кусок хлеба побольше. Сколько замечательных ученых, поэтов, политиков загублено нами же по причине навешивания на них ярлыков, создания преград на пути их карьеры! Некоторые из нас даже радуются, когда бьют его сородича, нашего лезгина! Когда же мы исключим из нашей среды этот позорный факт? С нами никто никогда не сумел бы ничего сделать, если бы мы сами себя не уничтожали. Не пора ли нам опомниться, лезгины, мы уже находимся на краю пропасти! Когда же мы защитим самих себя, когда же мы будем верны своим идеалам, зищитим наш народ!?

9.6. ИСТОРИКО-ПРАВОВАЯ ОСНОВА ДЛЯ ВОССОЕДИНЕНИЯ И ВОССТАНОВЛЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ ЛЕЗГИНСКОГО НАРОДА

"А начинать надо, повторяю, с полного демонтажа имперской структуры.Толькотак можно решить национальную проблему в малых империях,которыми по существу являются союзные республики"

Андрей Сахаров.

"Межэтнические конфликты в бывшей СССР и нынешней России перестали быть событием. Причину их ищут в ошибках политиков, чьем-то злом умысле, стечении обстоятельств. Однако корень зла — сама система национально-территориального деления. Та, которая была реализована когда-то наркомом по делам национальностей Сталиным. По его замыслу территории оказались приписаны определенным этническим хозяевам, и, разумеется, представители всех остальных этнических групп, по определению, должны были считать себя гостями на своей земле. В результате этническое противопоставление легло в фундамент советской государственности" [97]