Казаки Золотой Орды

Точно так казачьи атаманы отвечали за содержание вверенных им казачьих станиц Российской империи вплоть до начала XX века. Построение монгольской конницы и маневры на полях сражений составляли её исключительную мощь, которой не могли противостоять лучшие армии европейских народов вплоть до XVII столетия. Развёртываясь на широком фронте в форме полукольца, они охватывали противника со всех сторон. При этом лёгкая конница могла неожиданно появиться перед частями противника, произвести тревогу и так же быстро исчезнуть, заманив его воинов в расположение основных сил{251}.

Следует заметить, слово урау в татарском языке означает «обходить». Урау-урау-урау закрепились в русском языке как «ура-ура-ура», уже означая «вперёд» или ответ на приветствие в армейской среде. Тогда как, например, татарское выражение «гаскер белен урау» переводится на русский язык как «окружить войсками». Таким образом, победный клич казаков, а затем и русских воинов истинно татарский.

Казак Мамай. Картина народного художника Украины Рафаэля Зейнуровича Масаутова

В Средние века среди восточных народов было распространено представление, служившее примером для конницы: «действовать по-казачьи». В документах Тамерлана сообщалось: «Усвоивши манеру сражаться по-казачьи, он снарядил свои войска так, чтобы я мог, как казак, проникнуть в расположение моих врагов». Также в истории войны Тамерлана в Индии говорится: «Он превосходно знал все приёмы вести войну по-казачьи»{252}.

В российской исторической литературе есть упоминания и о татарской вольнице, которую русские и литовские князья в XIII–XIV вв. за определённую плату привлекали для участия в междоусобных разборках. Вот что писал Н. М. Карамзин о войне в 1334 г. брянского князя Дмитрия с Иваном Александровичем Смоленским: «…В предприятии Дмитрия служила за деньги одна вольница татарская», а хан Золотой Орды не был причастен к ней»{253}.

Получается, татарская вольница мало отличалась от казачьей вольницы, или они означали одно и то же. О других вольных воинах в истории ничего нет.

Казаки принимали активное участие в междоусобных разборках русских князей: «В лето 6826 (1317 г.)… Того же лета выиде князь великыи Юрьи из Орды с Татары и со всею Низовьсскю землею. И поиде к Тфери на князя Михаила»{254}.

В дипломатических актах упоминаются казаки ордынские, казаки литовские, казаки московские, но это не значит, что они отличались друг от друга больше, чем, например, немцы германские отличаются от немцев австрийских, немцев русских или польских. До своей полной ассимиляции в чужой среде казаки оставались казаками, а немцы оставались немцами{255}.

Ордынскими следует считать и яицких казаков, кочевавших вдоль реки Яик (Урал). Они несли службу пограничной стражи на Яике после того, как та стала границей между Синей и Белой Ордой. Их число достигало 30 тыс. воинов. По преданию, хранящемуся у яицких казаков, они вместе с бродниками участвовали в походе монголов на запад. Вспоминается казачий Синь-город «в луке Замора» под Илеком; поют они песни и про Куликовскую битву{256}.

Как и донцы, после ордынского погрома Тимуром казаки покинули Яик и возвратились только через два-три поколения. Русским царям стали служить лишь после завоевания Астрахани.