Казаки Золотой Орды

Воинов Ногая называли и казаками. Ногайского племени была знаменитая казанская царица Сеюмбике, которую охраняли ее гвардейцы. Максим Степанович Глухов писал, что у степных аристократов времен Казанского ханства выдаваемых замуж малик[43] к новому месту жительства сопровождал конвой из числа молодых представителей рода. В разное время этих джигитов-ногеров называли по-разному: черными клобуками, эшкетинами, бигерами, эчкенами, казаками, черкасами и т. д. В Казани они были известны как «эчкенекелэр», т. е. казаки внутренней службы, или гвардейцы. Эчкенекелэр назывались гвардейцы казанских цариц не только при Сеюмбике, но и при всех предшествующих ей женах казанских ханов – Нур-Султан, Шах-Султан и др. Ногаев пограничной службы чаще называли просто казаками, или нократами{262}.

В 1734 г. императрицей Анной Иоановной ногаи-христиане (кряшены) были переведены в казачье сословие и приняты на царскую службу под именем «нагайбаки». Первым наказанным атаманом этого казачьего войска стал Суворов Василий Иванович – выходец из «мензелинских служилых людей», один из первых включенный в дворянскую книгу Уфимской губернии. Его официальное воинское звание – генерал-аншеф. Это отец будущего генералиссимуса Александра Васильевича Суворова{263}.

Нагайбаки компактно проживают сегодня в Нагайбакском и Чебаркульском районах Челябинской области, потомки ногаев есть и среди забайкальских казаков. Это их предки в числе передовых казачьих сотен вошли в столицу наполеоновской Франции во время Отечественной войны 1812–1814 гг.

Казаки нагайбаки из села Париж.

Составители казачьей энциклопедии вслед за Георгием Пахимером считали, что все не татарские племена в Приазовье и северном Причерноморье оказались «полностью отатаренными»{264}. Представляли они большинство или меньшинство в казачьей среде, вопрос остаётся открытым. Также не понятно, кого именовать татарами. Если татарами называть преимущественно потомков волжско-камских булгар VIII–XIII вв. или крымцев, это будет одно, но если татары – «все народы, стрелявшие из лука с лошади», о чем писал Эдуард Паркер, – это совсем другое!! Он писал и о том, что скифы Геродота, столкнувшиеся с греками и персами, вели в точности такой же образ жизни, как хунны на севере Китая и гунны в Европе. Всех их вместе с тюрками Э. Паркер называл «татарами»{265}. А если допустить относительную правоту профессора Д. И. Иловайского, с учетом быта и образа жизни гуннов в Европе из описаний очевидца событий грека Приска Панийского, может оказаться, что русские – не меньше «татары», нежели те, кого сегодня так называют.

А как отличались вольные татары, которых в российских документах и актах часто именовали вольными казаками, от других татар или казаков? Подобных вопросов историки предпочитают не затрагивать. С другой стороны, отатаривание определенных народностей в эпоху Золотой Орды было вполне возможным, так же как в последующем обрусение большей части татар Российской империи.

В истории народы часто принимали этнонимы победителей, а ими, как правило, становились молодые и сильные этносы. В нашей истории эпохи Возрождения таковыми стали великороссы, которых часто путают с древними русами, хотя потомки древних русов и принимали участие в формировании нового этноса, в том числе дав этноним. Наверное, не случайно «русский» означал принадлежность к русам. Казаки Российской империи называли себя русскими лишь в значении государственной принадлежности, но родом из казаков.

Как отмечалось, в ордынские времена запорожские казаки несли службу в Причерноморских колониях Генуи или пополняли дружины крымских ханов. «…В рядах тех и других, несомненно, заметную роль играли ближайшие потомки торков и берендеев, известные летописцу как “все чёрные клобуки, еже зовутся черкасы”, а черкасы, в свою очередь, прозвище казаков, сохранявшееся за ними до XIX в.»{266}