Казаки Золотой Орды

Таким образом, ордынский период истории казаков не оставляет сомнений в том, что обитавшие в степях Северного Причерноморья и Приазовья потомки торков, берендеев, бродников, чёрных клобуков, черкасов, освобожденные от податных налогов, признали власть ханов, сохранив определенную степень свободы (вольные казаки). Они стали боевыми частями вооружённых сил Золотой Орды. Тому подтверждением служат многочисленные акты и документы. И не понятно, на каком основании историки назвали их беглыми холопами из русских княжеств. Хотя, если вдуматься, наоборот, понятно, так как в ином случае пришлось бы объяснять факт вхождения казаков в состав вооружённых сил Золотой Орды, игу которой противостояли русские княжества.

В зависимости от тех или иных предпочтений в освещении происходивших событий позднего Средневековья историки часто татар «путали» с казаками. Как заметил Игорь Куренной: «…Видимо, в истории России старика Шлёцера не нашлось места для вольных удальцов, контролировавших гигантские территории аж до конца 18 века. И в самом деле, где им быть. Пространства, на которых надо поселить казаков, ранее 15 века все заняты. Во времени, ранее 16-го века, места тоже не осталось. Куда не ткни – одни татарские орды. Пришлось бы “выкручиваться” по поводу того, как уживались одновременно и на одной земле татары и казаки. Либо татарский гнет для беглецов был предпочтительней русского, либо казаки и татары – это одно и то же. А в 17-м веке деяния этих, невесть откуда взявшихся в огромном количестве, казаков настолько бурные и масштабные, что забыть о них совсем уже нельзя»{274}.

И на географических картах XVII века татары и казаки чаще изображались в одних и тех же местах.

Нераскрытым остаётся еще один вопрос: почему именно запорожских казаков стали называть «сынами неба»[44]?Ведь таковыми считали себя древние тюрки, или «небесные тюрки»[45], как они сами именовали себя. Сын неба – это «кёк ул», «кок ул», «hok оl» и т. д., в зависимости от тюркских диалектов. В русском языке это определение закрепилось в прозвище «хохол».

«…Кто голову имел – заставили склонить,
колени кто имел – заставили согнуть.
Вперёд – на Кадыркан[46]

, к Темир-Капыгу [47] – вспятьходил народ кёк-тюрк и расселялся там»[48].

То же и в отношении так называемого оселедеца, напоминавшего косичку на макушке – признака знатного рода у древних восточных воинов. Вот что по этому поводу писал Евграф Савельев: «…По закону Чингисхана “Ясу”… – волосы должны быть сбриты, а на макушке оставлена одна только косичка. Высокопоставленным личностям дозволялось носить бороду, а остальные должны сбривать, оставляя одни усы. Но ведь это обычай не татарский, а древних гетов и массагетов, т. е. народа, известного ещё в XIV в. до Р.Х. и наводившего страх на Египет, Сирию и Персию, а потом упоминаемого в VI веке по Р.Х. греческим историком Прокопием. Массагеты – великие саки-геты, составлявшие в полчищах волжанина Аттилы передовую конницу, также брили голову, оставляя сверху одну косичку, и бороды, оставляя усы»{275}.

Здесь речь может идти о «прическах» воинов времён скифов и гуннов, которые сохранили казаки, ставшие важной составляющей могущества войск ордынской армии.

Глава IV Распад Золотой Орды и казаки