Читаем Кэйе и Семнех-ке-рэ полностью

ВНеф — Матье. М. Э. Во времена Нефертити. Л.-М., 1965.

ГТ — Картер Г. Гробница Тутанхамона. Пер. с англ. Ф. Л. Мендельсона и Д. Г. Редера. Отв. ред. И. С. Кацнельсон. М., 1959.

ДР — Авдиев В. Древнеегипетская реформация. Под ред. и с предисл. И. Н. Бороздина. М., 1924 (Всемирная литература. Культура Востока).

ДМ — Древний мир. Изборник источников по культурной истории Востока, Греции и Рима. Под ред. Б. А. Тураева и И. Н. Бороздина. Ч. 1. Восток. Изд. 3-е. М., 1917.

Ег — Масперо Г. Египет (Ars una — species mille). Пер. Н. Гальперин. М., 1916.

EИBAIV — Баллод Ф. В. Египетское искусство времени Аменофиса IV. М., 1914.

ЕРИИИ — «Ежегодник Российского института истории искусств». Пб.-М.

Т. 1. Вып. 2, 1922, с. 89-109. — Струве В. В. Эрмитажная стела Харемхеба.

ЗВОРАО — «Записки Восточного отделения императорского Русского археологического общества». СПб.

Т. 2, 1887 (1888), с. 65-79, л. 1-18. — Голенищев В. Эпиграфические результаты поездки в Уади Хаммамат.

3Ч — Добльхофер Э. Знаки и чудеса. Рассказы о том, как были дешифрованы забытые письмена и языки. Пер. с нем. Г. М. Бауэра. М., 1963.

И — «Искусство». М.

1974, 6, с. 61-66. — Ходжаш С. Сокровища гробницы Тутанхамона.

ИДВ — Тураев Б. А. История древнего Востока. Ч. 1. Курс, читанный в СПб. Университете. СПб., 1913.

ИДЕ — Матье М. Э. Искусство древнего Египта. М., 1958 (Очерки истории и теории изобразительных искусств).

ИДЕг — Матье М. Э. Искусство древнего Египта. Л., [1961].

КОз — Бальмонт К. Край Озириса. М., 1914.

НЭС — Новый энциклопедический словарь. [Издатели] Ф. А. Брокгауз — И. А. Ефрон. СПб.

Т. 17. — Тураев Б. Египетское искусство.

ОИДИ — Баллод Ф. В. Очерки истории древнеегипетского искусства. Москва — Саратов, 1924.

СГТ — Пиотровский Б. Б., при участии Ланда Н. Б. и Лапис И. А. Сокровища гробницы Тутанхамона. Каталог выставки. М., 1973 (1 —для; выставки в Москве, 2 — для выставки в Ленинграде).

СПДЕ — Павлов В. Скульптурный портрет древнего Египта. М., 1957.

СПЦН — Матье М. Э. Скульптурный портрет царицы Нефертити. Л., 1958.

Тут — Картер Г., Мейс А. Тутанхамон. Гробница египетского фараона, открытая Карнарвоном и Картером, с приложением статей профессоров Н. Д. Флиттнер и Г. Штейндорфа. Пер. с нем. А. Г. Горнфельда. М.-Л., 1927.

ТЗГ — Перепелкин Ю. Я. Тайна золотого гроба. М., 1968; изд. 2-е. М., 1969.

А — Samson J. Amarna. City of Akhenaten and Nefertiti. Key pieces from the Petrie collection. With an introduction by professor H. S. Smith. L., 1972.

Ae — Nicholson C. Aegyptiaca, comprising a catalogue of Egyptian antiquities, collected in the years 1856, 1857, and now deposited in the Museum of the University of Sydney: together with an account of some remains of the «disk worshippers»: as also of some funeral hieroglyphic inscriptions found at Memphis: accompanied also by a 'iacsimile and translation from а hieratic papyrus. L., 1891.

Ar — «Archaeology». N. Y.

Vol. 28 (1975), c. 16-22. — Redford D. B. Reconstructing the temples of a heretical pharaoh.

AA — Вaikie J. The Amarna age. A study of the crisis of the Ancient World. With a preface by S. A. Cook. L., 1926.

AAA — University of Liverpool. Annales of archaeology and anthropology issued by the Institute of archaeology.

Vol. 17 (1930), c. 82-97, табл. 18-30 — Рееt Т. Е. Two letters from Akhetaten.

AAAE — Smith W. S. The art and architecture of Ancient Egypt. [Б. м.], 1958 (The Pelican history of art, 214).

AANE — Lloyd S. The art of the ancient near East. Second printing. N. Y., 1963.

ABKK — «Amtliche Berichte aus den k"oniglichen Kunstsammlungen». B.

34. Jg. (1913), стб. 127-146. — Sch"afer. Kunstwerke aus der Zeit Amenophis' IV (um 1375 v. Chr.) ("Agyptische Abteilung).

35. Jg. (1914), стб. 134-148. — Sch"afer. Sonderausstellung der Funde aus der Bildhauerwerkstatt des Thutmes in Tell el-Amarna (um 1375 v-Chr.).

ABPK — «Amtliche Berichte aus den Preusz. Kunstsammlungen». B.

40. Jg. (1919), стб. 211-230. — Sch"afer. Die fr"uhesten Bildnisse K"onig Amenophis des IV. Ein Beitrag zur Entstehung der Kunst von Tell el-Amarna.

ABPS — «Amtliche Berichte aus den Preusz. Staatssammlungen». B.

40. Jg. (1918), стб. 41-61. — Sch"afer. Der K"onig im Fenster. Ein Beitrag zum Nachleben der Kunst von Tell el-Amarna.

AeGDSS — Dyroff K., P"ortner B. Aegyptische Grabsteine und Denksteine aus s"uddeutschen Sammlungen, herausgegeben von W. Spiegelberg. II: M"unchen. Lpz., 1904.

AHNE — Наll H. R. The ancient history of the Near East from the earliest times to the battle of Salamis. 6 ed., revised. L., 1924.

AeISMB — Roeder G. Aegyptische Inschriften aus den Staatlichen Museenzu Berlin. Bd 2. Inschriften des Neuen Reichs. Indizes zu Band 1 und 2. Lpz., 1924.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное