Читаем Кэйе и Семнех-ке-рэ полностью

Vol. 14. № 1 (1940), c. 1-5, табл. 1- 6. — Edwards I. E. S. 1. The Late sir Robert Mond's bequest (ctd.).

BMRAH — «Bulletin des Mus'ees royaux d'art et d'histoire». Bruxelles.

3 s'erie. 6 arm'ee, № 2 (Mars-Avril 1934), c. 44-46. — Werbrouck M. Deux 'iragments de la tombe de Ramose.

BPh — Steindorff G. Die Bl"utezeit des Pharaonenreichs 1. Aufl. Bielefeld und Leipzig, 1900 (Monographien zur Weltgeschichte. In Verbindung mit anderen herausgegeben von Ed. Heyck, 10); 2. Aufl. — 1926.

BiPh — Hering E. Der Bildhauer des Pharao. Lpz., 1963.

BPK — «Berichte aus den Preussischen Kunstsammlungen». B.

Jg. 49 (1928), c. 34-40. — Sch"afer H. Ein Relief aus der Zeit Tutanchamuns.

CA — Peet T. E., Woolley C. L. The city of Akhenaten, P. 1. Excavations, of 1921 and 1922 at El-'Amarneh. With chapters by B. Gunn and P. L. O. Guy and drawings and plans by F. G. Newton. L., 1923 (38 memoir of the Egypt Exploration Society).

Frankfort H., Pendlebury J. D. S. The city of Akhenaten. P. 2. The North suburb and the desert altars. The excavations at Tell el Amarna during the seasons 1926—1932. With a chapter by H. W. Fairman. L., 1933 (40 memoir of the Egypt Exploration Society).

Pendlebury J. D. S. The city of Akhenaten. P. 3. The central city and the official quarters. The excavations at Tell el-Amarna during the seasons 1926—1927 and 1931—1936. With chapters and contributions by J. Cerny, H. W. Fairman, H. Frankfort, Mrs. L. Murray Thriepland, Mrs. J. Samson, analyses of materials etc. by L. A. Boodle, H. E. Сох, A. F. Hallimond, J. W. Jackson, L. Keimer, L. Mathieu, О. Н. Myers and plans and? drawings by H. B. Clark, R. S. Lavers. Vol. 1. Text. Vol. 2. Plates. L., 1951 (44 memoir of the Egypt Exploration Society).

CuAE — Wilsоn J. A. The culture of ancient Egypt. 3 impression. Chicago, 1956.

CE — Maspero G. Causeries d''Egypte. 2 'ed. Р., [1907]. С. 343-350: Le tombeau de la reine Tiyi.

ChE — «Chronique d''Egypte». Bruxelles.

T. 48 (1973), c. 243-250. — Samsоn J. Royal inscriptions from Amarna (Petrie collection, University College. London).

T. 49 (1974), c. 25-30. — Harris J. R. Kiya.

CEAPHP — Price F. G. H. A catalogue of the Egyptian antiquities in the possession of F. G. H. Price. L., 1897.

CECFMC — Budge E. A. W. A catalogue of the Egyptian collection in the Fitzwilliam Museum Cambridge. Cambridge, 1893.

CEPh — Daumas F. La civilisation de l''Egypte pharaonique (Collection Les grandes civilisations dirig'ee par Raymond Bloch». [P.], 1967.

CESBM — Hаll Н. R. Catalogue of Egyptian scarabs etc., in the British Museum. Vol. 1. Royal scarabs. [L.], 1913.

CHIBM — James T. G. H. Corpus of hieroglyphic inscriptions in the Brooklyn Museum. 1. From dynasty I to the end of dynasty XVIII. Brooklyn. N. Y., 1974.

CM — Cairo Museum [post card]. Series C. № 10.

CMAB — «The Cleveland Museum of Art Bulletin».

T. 55 (1968), c. 3-17 и обложка. — Cooney J. D. Amarna art in the Cleveland Museura.

T. 64 (1977), c. 287-298 и обложка — Коzlоff А. Р. Nefertiti, beloved of the living disk.

CMIEA — Morgan J. de, Bouriant U., Legrain G., J'equier G., Barsanti A. Catalogue des monuments et inscriptions de l'Egypte antique. 1 s'er. Haute Egypte. T. 1. De la fronti`ere de Nubie `a Kom Ombos. Vienne, 1894.

CSBGF — [Fraser G.] Catalogue of the scarabs belonging to George Fraser. L., 1900.

ChT — Piankoff A. Les chapelles de Tout-ankh-amon. Fasc. 2. Le Caire, 1951 (M'emoires publi'es par les membres de l'Institut Francais d'Arch'eologie Orientale du Caire, sous la direction de M. Ch. Kuentz. T. 72).

DAeAe — Lepsius R. Denkm"aler aus Aegypten und Aethiopien. 3 Abt. Denkm"aler des Neuen Reiches. В., [circa 1850].

DAeAeT — Lepsius R. Denkm"aler aus Aegypten und Aethiopien hrsg. Und erl. von R. Lepsius. Text. Hrsg. von E. Naville unter Mitwirkung von L. Borchardt bearb. von K. Sethe. Lpz.

Bd 2. Mittelaegypten mit dem Faijum. 1904.

Bd 5. Nubien, Hammamat, Sinai, Syrien und europ"aische Museen. Bearbeitet von W. Wreszinski. Mit einer Konkordanz f"ur alle Tafel- und Textb"ande von H. Grapow. 1913.

DAeS — Bissing Fr. W. von. Denkm"aler "agyptischer Sculptur. Tafeln 2 (58-125). M"unchen, 1914.

DCE — Pоsener G. Dictionnaire de la civilisation 'egyptienne. En collaboration avec S. Sauneron et J. Yoyotte. Р., 1959.

DGKAIV — Вissing F. W. v. Denkm"aler zur Geschichte der Kunst Amenophis IV. M"unchen, 1914 (Sitzungsberichte der k"oniglich Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-philologische und historische Klasse. Jg. 1914, 3. Abh.).

DNHOGA — Lieblein J. Dictionnaire de noms hi'eroglyphiques en ordre g'en'ealogique et alphab'etique. Christiania — Leipzig, Suppl'ement 1892.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное