Читаем Кэйе и Семнех-ке-рэ полностью

DNR — Boeser P. A. A. Die Denkm"aler des Neuen Reichs. 1. Abt. Gr"aber. Haag, 1911 (Beschreibung der aegyptischen Sammlung des Niederl"andischen Reichsmuseums der Altert"umer in Leiden).

DPMH — Roeder G. Die Denkm"aler des Pelizaeus-Museums zu Hildesheim. Unter Mitwirkung von A. Ippel bearb. von G. Roeder. В., 1921.

Eg — Maspero G. 'Egypte (Ars — una, species — mille. Histoire g'en'erale de l'art). Р., 1912.

EA — Davies N. de G. The rock tombs of El Amarna. L., 1903—1908 (Archaeological Survey of Egypt. Ed. by F. Ll. Griffith. 13, 14, 15, 16, 17, 18 memoirs.).

P. 1. The tomb of Meryra. 1903.

P. 2. The tombs of Panehesy and Meryra II. 1905.

P. 3. The tombs of Huya and Ahmes. With an appendix on the Greek graffiti by Seymour de Ricci. 1905.

P. 4. Tombs of Penthu, Mahu, and others. 1906.

P. 5. Smaller tombs and boundary stelae. 1908.

P. 6. Tombs of Parennefer, Tutu, and Ay, 1908.

Martin G. T. The rock tombs of El-'Amarna. P. 7. The royal tomb at El-'Amarna. 1. The objects. L., 1974 (Archaeological Survey of Egypt. Ed. by T. G. H. James. 35 memoir).

EAACO — Enciclopedia dell' arte antica classica e orientale. Vol. 1. А — Bar. Roma, [1958].

EAT — Knudtzon J. A. Die El-Amarna-Tafeln. Mit Einleitung und Erl"auterungen hrsg. von J. A. Knudtzon. 1. T. Die Texte. Lpz., 1915 (Vorderasiatische Bibliothek, 2. St"uck, 1. H"alfte).

EATh 1930/31 — H"olscher U. Excavations at ancient Thebes 1930/31. Chicago, Illinois, 1932 (The Oriental Institute of the University of Chicago. Oriental Institute communications. № 15).

ECAE — Posener G. Enciclopedia civilizatiei ci artei egiptene. In colaborare cu S. Sauneron ci J. Yoyotte. Traducere de R. Florescu ci G. Ceacalopol. Introducere de R. Florescu. Bucurecti, 1974.

ЕЕ 1922—1923 — The Egyptian expedition 1922—1923. N. Y., December 1923 (The Metropolitan Museum of Art. Part 2 of the Bulletin of the Metropolitan Museum of Art). C. 40-53: Davies N. de G. The graphic work of the expedition.

EM — Smith G. E., Dawson W. R. Egyptian mummies. L., 1924.

Eph — Champdor A. L'Egypte des pharaons. Saqqara — Abydos — Louqsor — Karnak — M'edinet-Habou — Edfou — le Ramesseum — Kom Ombo — Deir el Bahari —Abou Simbel — la Vall'ee des rois. Р., [1955].

EgPh — Gardiner A. Egypt of the pharaohs. An introduction. [4 ed.]. Ox., 1964.

ERE — Steindorff G., Seele K. C. When Egypt ruled the East. 3 impression. Chicago, Illinois, 1945.

EW — Stuart V. Egypt after the war, being the narrative of a tour of inspection (undertaken last autumn) including experiences among the natives, with descriptions of their homes and habits, in which are embodied notices of the latest archaeological discoveries and a revised account of the 'iuneral canopy of an Egyptian queen with interesting additions. L., 1883.

FAAe — Wenig S. Die Frau im alten "Agypten. Lpz., [1970].

FSMS — Newberry Р. Е. Funerary statuettes and model sarcophagi. Fasc. 2. Le Caire, 1937 (Service des antiquit'es de l''Egypte. Catalogue g'en'eral des antiquit'es 'egyptiennes du Mus'ee du Caire. Nos 48274-48575).

FTEQ — Stuart V. The funeral tent of an Egyptian queen, printed in colours, in facsimile, from the author's drawings taken at Boulak, together with the latest information regarding other monuments and discoveries, with translations of the hieroglyphic texts and explanatory notices of the various emblemes. L., 1882.

GE — Audrain M., Samivel. The glory of Egypt. 115 photographs by M. Audrain. Text and notes by Samivel. With ten translations of original Egyptian texts. Transl. by J. E. M. White. N. Y., [1955].

GK — Hamann R. Geschichte der Kunst. Bd 1: Von der Vorgeschichte bis zur Sp"atantike. В., 1957.

GM — «G"ottinger Miszellen». Beitr"age zur "agyptologischen Diskussion. G"ottingen.

H. 5 (1973), c. 9-11. — Harris J. R. The date of the «Restoration» stela of Tutankhamun.

GMAAe — Morenz S. Gott und Mensch im alten "Agypten. Lpz., 1964.

GT — Riesterer P. P. Grabschatz des Tut-ench-Amun. Aufl. 2. Bern, Kairo, 1966 (Das "Agyptische Museum Kairo, 2).

GThFER — Вudge E. A. W. A guide to the Third and Fourth Egyptian rooms. [L.], 1904.

НАРОС — Maspero G. Histoire ancienne des peuples de l'Orient class"aque. T. 2. Les premi`eres m'el'ees des peuples. Р., 1897.

НЕ — Petrie W. M. F. A history of Egypt. Vol. 2. A history of Egypt during the XVIIth and XVIII dynasties. L., 1896. With additions to 1898. 3 ed. L., 1899. With additions to 1924. 7 ed., enlarged. L., 1924.

HGR — Histoire g'en'erale des religions (sous la direction de M. Gorce et R. Mortier). T. 1. Р., 1948. С. 204-327: Desroches-Noblecourt C. Les religions 'egyptiennes.

HITT — Cern'y J. Hieratic inscriptions h.om the tomb of Tut'ankhamun. Ox., 1965 (Tut'ankhamun's tomb series II).

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное