Читаем Кэйе и Семнех-ке-рэ полностью

AJSLL — «American journal of Semitic languages and literatures». Chicago. Vol. 25 (1908), c. 1-110. — Breasted J. H. Oriental Exploration Fund of the University of Chicago: Second preliminary report of the Egyptian expedition.

AeKHK — Koefoed-Petersen O. Aegyptens Koetterkonge og hans Kunst. Kabenhavn, 1943.

AeKZKE — M"oller L. L., Roeder G. Agyptische Kunst aus der Zeit des K"onigs Echnaton. Hamburg, [1965].

AM — Champdor A. Die alt"agyptische Malerei. Lpz., 1957.

AN — Аldred C. Akhenaten and Nefertiti. N. Y., 1973.

AOr — «Acta orientalia». Havniae.

36 (1974), c. 11-21. — Наrris J. R. Nefernefruaten regnans.

AeP — Ranke H. Die aegyptischen Personennamen. Bd 1. Verzeichnis der Namen. Gl"uckstadt, 1935.

APhE — Aldred C. Akhenaten pharaoh of Egypt — a new study. 1 Abacus edition. L., 1972.

ARH — Roeder G. Amarna-Reliefs aus Hermopolis. Hrsg. von R. Hanke. Hildesheim, 1969 (Pelizaeus-Museum zu Hildesheim. Wissenschaftliche Ver"offentlichung 6. Ausgrabungen der Deutschen Hermopolis-Expedition in Hermopolis 1929—1939. Bd 2).

ARHAC — Cooney J. D. Amarna reliefs from Hermopolis in American collections. [Brooklyn], 1965.

ARK — Sch"afer H. Amarna in Religion und Kunst. Lpz., 1931 (7te Sendschrift der Deutschen Orient-Gesellschaft).

ASAE — «Annales du Service des Antiquit'es de l'Egypte». Le Caire.

T. 3 (1902), c. 259-266. — Legrain G. Notes d'inspection. 1. Les st`eles d'Am'en^oth`es IV`a Zernik et `a Gebel Silsileh.

T. 7 (1906), c. 228-231. — Legrain G. Sur quelques monuments d'Am'en^oth`es IV provenant de la cachette de Karnak.

T. 10 (1910), с. 122-123. — Gauthier H. Quelques fragments trouv'es `a Amada.

T. 18 (1919), c. 53-57. — Daressy G. Deux statues de Balansourah.

T. 22 (1922), c. 249-250, табл. 2-4. — Pillet M. Rapport sur les travaux de Karnak (1921—1922).

T. 31 (1931), c. 98-114, табл. 1-3. — Engelbасh R. The so-called coffin of Akhenaten.

T. 31 (1931), с. 115-119. — Derry D. E. Note on the skeleton hitherto believed to be that of king Akhenaten.

T. 31 (1931), c. 120-122. — Lucas A. The canopic vases from the «tomb of queen T'iyi».

T. 31 (1931), c. 123-125. — Pendlebury J. D. S. Report on the clearance of the royal tomb at El-'Am^arna.

T. 35 (1935), c. 35-51, табл. 1-6. — Ahmed Fakhry. Blocs d'ecor'es provenant du temple de Louxor (suite). Basreliefs d'Akhenaton.

T. 35 (1935), c. 193-196, табл. Moharram Kamal. Fouilles du Service des antiquit'es `a Tell el-Amarna en 1934.

T. 37 (1937), c. 25-38, табл. 1-3. — Ahmed Fakhry. Miscellanea. C. 30-33: 3. A hote on the Zern`ikh stelae.

T. 38 (1938), c. 435-453 (c. 441- 448 = табл. 72-75). — Rоeder G. Die Ausgrabungen in Hermopolis im Fr"uhjahr 1938.

T. 39 (1939), c. 381-384 (c. 383-384 = табл. 57). — Moharram Kamal. Some fragments from swaoabti-figures of Akhenaten in the Egyptian Museum.

T. 40 (1940), c. 133-165, табл. 20-28. — Engelbach R. Material for a revision of the history of the heresy period of the XVIIIth dynasty.

T. 40 (1940), c. 537-552 (c. 545-552 = табл. 52-55), табл. 56. — Hamza M. The alabaster canopic box of Akhenaton and the royal alabaster canopic boxes of the XVIIIth dynasty.

T. 42 (1943), c. 447-508, табл. 39-42. — Ahmed Fakhry. А note on the tomb of Kheruef at Thebes.

T. 43 (1944), c. 15-43. — Drioton 'E. Trois documents d''epoque amarnienne.

T. 50 (1950), c. 137-248 (c. 173-248 = табл. 1-41). —Vаrille A. Description sommaire du sanctuaire oriental d'Amon-r^e `a Karnak.

T. 53 (1955), c. 7-19, табл. 1-11. — Chevrier H. Rapport sur les travaux de Karnak 1952—1953.

T. 53 (1955), c. 21-42, табл. 1-26. — Chevrier H. Rapport sur les travaux de Karnak 1953—1954.

T. 53 (1955), c. 195-202, табл. 1. — Labib Habachi. Preliminary report on Kamose stela and other inscribed blocks found reused in the foundations of two statues at Karnak.

T. 55 (1958), c. 325-350. табл. 1-22. — Labib Habachi. Clearance of the tomb of Kheruef at Thebes (1957—1958).

В — «Bessarione», Roma.

Anno 11 (1906), c. 13-42. — Legrain G. Th`ebes et le schisme de Khouniatonou Am'enoth`es IV.

BBAAe — Huber E. Bier und Bierbereitung im alten "Agypten. В., 1926 (Ver"offentlichungen der Gesellschaft f"ur die Geschichte und Bibliographie des Brauwesens. Bier und Bierbereitung bei den V"olkern der Urzeit. 1. Babylonien und "Agypten).

BIFAO — «Bulletin de l'Institut Francais d'Arch'eologie Orientale». Le Caire.

T. 12 (1916), c. 145-159. — Daressy G. Le cercueil de Khu-n-Aten.

BMMA — «Bulletin of the Metropolitan Museum of Arb. N. Y.

Vol. 17 (1922), c. 169-173. — W[inlock] H. E. A gift of Egyptiaa antiquities.

BMQ — «The British Museum quarterly». L.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное