Читаем Кэйе и Семнех-ке-рэ полностью

RMVI — Engelbach R. Riqqeh and Memphis VI. With chapters by M. A. Murray, H. F. Petrie, W. M. F. Petrie. L., 1915 (British School of Archaeology in Egypt and Egyptian Research Account. 19 year, 1913).

RME — Brugsch H. Recueil de monuments 'egyptiens dessin'es sur lieux et publi'es sous les auspices de son altesse le vice-roi d'Egypte Mohammed-Sald-Pacha par le docteur Henri Brugsch. P. 2. Lpz.-Р., 1863.

RMT — Fabretti A., Rossi F., Lanzone R. V. Regio Museo di Torino. Antichit`a egizie. P. 1. Torino, 1882. P. 2. Torino, 1888.

RTRPhAEA — «Recueil de travaux relatifs `a la philologie et `a l'arch'eologie 'egyptiennes et assyriennes». P.

9 ann'ee (1887), c. 32-63. — Bergmann E. v. Inschriftliche Denkm"aler der Sammlung "agyptischer Alterth"umer des "osterreichischen Kaiserhauses.

15 ann'ee (1893), c. 36-62. — Daressy G. Tombeaux et st`eles-limites de Hagi-Qandil.

16 ann'ee (1894), c. 123-133. — Daressy G. Notes et remarques.

29 ann'ee (1907), c. 162-173, 1 табл. — Legrain G. La grande st`ele de Toutankhamanou `a Karnak.

RZSI — Spiegelberg W. Rechnungen aus der Zeit Setis I mit anderen Rechnungen des Neuen Reiches. Strassburg, 1896.

Sh — Flinders Petrie. Shabtis illustrated by the Egyptian collection in University College, London. With catalogue of figures from many other sources. L., 1935 (British School of Archaeology in Egypt and Egyptian Research Account. 41 year, 1935).

SA — Pijо'an J. Summa artis. Historia general der arte. Vol. 3. El arte egipcio hasta la conquista romana. 2 ed. Madrid, 1945.

SAK — «Studien zur alt"agyptischen Kul'iur». Hamburg.

Bd 2 (1975), c. 79-93. — Hanke R. "Anderungen von Bildern und Inschriften w"ahrend der Amarna-Zeit.

Bd 2 (1975), c. 95-101. — Harris J. R. Contributions to the history of the eighteenth dynasty. C. 98-101: 2. Amenhotpe III: A terminus for the coregency with Akhenaten.

Bd 2 (1975), c. 139-187, табл. 3-8. — L"ohr B. Ahanj"ati in Memphis.

SB — Ward J. The sacred beetle: A popular treatise on Egyptian srarabs in art and history. Five hundred examples of scarabs and cylinders. The translations by F. Ll. Griffith. L., 1902.

SCN — Petrie W. M. F. Scarabs and cylinders with names, illustrated by the Egyptian collection in University College, London. L., 1917 (British School of Archaeology in Egypt and Egyptian Research Accoimt. 21 year, 1915).

SD — Daressy G. Statues de divinit'es. T. 1. Le Caire, 1906 (Service des antiquit'es de l'Egypte. Catalogue g'en'eral des antiquit'es 'egyptiennes du Mus'ee du Caire. Nos 38001-39384. Vol. 28).

SE — Hayes W. C. The scepter of Egypt. A background for the study of the Egyptian antiquities in the Metropolitan Museum of Art. P. 2. The Hyksos period and the New kingdom (1675—1080 В. C.). Cambridge, Mass., 1959.

SNE — Lасau Р. St`eles du Nouvel empire. Le Caire (Service des Antiquit'es de l'Egypte. Catalogue g'en'eral des antiquit'es 'egyptiennes du Mus'ee du Caire. Nos 34001-34064).

T. 1, fasc. 1, 1909 (= Catalogue..., vol. 45).

T. 1, fasc. 2, 1926 (= Catalogue..., vol. 81).

SO — «Studia orientalia». Helsinki.

43: 5 (1972), c. 3-8. — Hоllhоer R. Two inscribed Akhenaten blocks from El-Ashmunein.

SP — Firth C. M., Quibell J. E. The Step Pyramid. With plans by J.-P. Lauer. Vol. 1. Text. Le Caire, 1935 (Service des Antiquit'es de l'Egypte. Excavations at Saqqara).

SPAW. — «Sitzungsberichte der Preussischen Akademie der Wissenschaften». B. 1919, c. 477-484, — Sсh"afer H. Die Anf"ange der Reformation Amenophis des IV.

ShT — Piankoff A. The shrines of Tut-ankh-amon. Ed. by N. Rambova. [N. Y., 1955] (Egyptian religious texts and representations prepared undcr the superviskm of Alexandre Piankoff. Vol. 2. Bollingen series 40, 2).

STEA — De Wit C. La statuaire de Tell el Amarna. Bruxelles — Anvers, 1950.

SWRAAe — Spiegel J. Soziale und weltanschauliche Reformbewegungen im alten Agypten. Heidelberg, 1950.

Т — Carter H., Mace A. C. Tut-ench-Amun. Ein "agyptisches K"onigsgrab entdeckt von Earl of Carnarvon und H. Carter. Mit einem Beitrag. «"Agyp-ten vor Tut-ench-Amun» von G. Steindorff, 104 Abbildungen nach photo-graphischen Aufnahmen von H. Burton ... 5. Aufl. Lpz., 1924.

Carter H. Tut-ench-amun. Ein "agyptisches K"onigsgrab, entdeckt von Earl of Carnarvon und H. Carter. Bd 2. Mit einem Beitrag «Zur Geschichte der "agyptischen Kunst von den Anf"angen bis Tut-ench-amun» von G. Steindorff, 153 Abbildungen nach photographischen Aufnahmen von H. Burton sowie Anh"angen von D. E. Derry, A. Lucas, Р. Е. Newberry, A. Scott und H. J. Plenderleith. Lpz., 1927.

Carter H. Tut-ench-amun. Ein "agyptisches K"onigsgrab, entdeckt von Earl of Carnarvon und H. Carter. 3. (Schluss-) Band. Lpz., 1934.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное