Christian-J. Guyonvarc’h,
Christian-J. Guyonvarc’h,
Christian-J. Guyonvarc’h,
Christian-J. Guyonvarc’h,
Alfred Holder,
[устаревшее, но уникальное издание, пользоваться им нужно с осторожностью, поскольку оно содержит много ошибок].
Pierre-Yves Lambert,
Pierre-Yves Lambert,
Jean Marx,
[Две одноименные работы, которые можно прочитать с одинаковой пользой. Благодаря разной специализации авторов, они посвящены очень разным аспектам темы].
Jean Marx,
Holger Pedersen,
[Сокращенное и обновленное издание этой работы вышло на английском языке: Henry Lewis and Holger Pedersen,
Alwyn Rees, Brinley Rees,
Rudolf Thurneysen,
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Григорий Бондаренко. Лабиринт кельтской традиции
Феномен кельтской цивилизации до конца не изучен, не понят и известен широкой публике гораздо меньше, чем античность, Древний Восток или даже скандинавская культура. Собственно, как ответ на такое пренебрежение кельтским фактором почти во всех европейских странах, кроме Ирландии, и была написана книга Гюйонварха и Леру. Начало кельтской цивилизации теряется в индоевропейской древности, «Кельтская империя» эпохи Ла Тена простирается на территории большей части Европы, вплоть до Малой Азии, ирландские монахи в раннее средневековье странствуют во имя Божие от Исландии до Египта, а в наши дни кельтские меньшинства заявляют о себе на политической сцене Европы. Все это — этапы развития одной цивилизации. Однако именно в таких широких временных и географических рамках кельтской цивилизации и заключается основная проблема: можно ли говорить о каком бы то ни было цивилизационном, культурном единстве галлов доримской эпохи, ирландцев христианского средневековья и жителей современных кельтских регионов, часто забывших собственный язык? Можно ли вообще говорить о кельтах и о «кельтскости»? Что является критерием — язык, религия, быт, стиль в изобразительном искусстве?