Читаем Хан Хубилай: От Ксанаду до сверхдержавы полностью

Franke, Herbert, From Tribal Chieftain to Universal Emperor and God: The Legitimation of the Yuan Dynasty. Munich: Bayerische Akademie der Wissenschaft, 1978.

Franke, Herbert, Studien und Texte zur Kriegsgeschichte der Sudlichen Sungzeit (esp. ch. 4: «Hsiang-yang: Gelande und Befestigungen»). Wiesbaden: Harrassowitz, 1987.

Franke, Herbert, China Under Mongol Rule. Aldershot, Hants: Ashgate, 1994.

Franke, Herbert and Twitchett, Denis, eds, The Cambridge History of China, vol. 6: Alien Regimes and Border States, 907-1368. Cambridge: Cambridge University Press, 1994.

Gernet, Jacques, A History of Chinese Civilization, 2nd edn, trans. J. R. Foster and Charles Hartman. Cambridge: Cambridge University Press, 1996.

Goodman, Jim, The Exploration of Yunnan. Kunming: Yunnan People’s Publishing House, 2000.

Grey Company, веб-сайт о метательных машинах: www.iinet.net.au/~rmine/gctrebs.html.

Groeneveldt, W. P., «The Expedition of the Mongols Against Java in 1293 AD», China Review, vol. 4 (1875–1876).

Grousset, Rene, The Empire of the Steppes. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1970.

Harvey, G. E., History of Burma. London: Longmans, Green & Co., 1925.

Heissig, Walther, The Religions of Mongolia, trans. Geoffrey Samuel. London: Routledge, 1980.

Herrmann, Albert, An Historical Atlas of China. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1966.

Hitti, Philip, History of the Arabs. Basingstoke: Macmillan, 2002.

Htin Aung, Maung, A History of Burma. New York and London: Columbia University Press, 1967.

Jackson, Peter, The Mission of Friar William of Rubruck. London: Hakluyt Society, 1990.

Jagchid, Sechin and Bawden, C. R., «Some Notes on the Horse-Policy of the Yuan Dynasty», Central Asiatic Journal, vol. 10 (1965).

Jagchid, Sechin and Hyer, Paul, Mongolia’s Culture and Society. Boulder, Colo.: Westview, 1979.

Jay, Jennifer W., A Change in Dynasties: Loyalism in 13th-Century China. Washington DC: Centre for East Asian Studies, 1991.

Johnson, Dale R., «Courtesans, Lovers, and „Gold Thread Pond“ in Guan Hanqing’s Music Dramas» Journal of Song-Yuan Studies, vol. 33 (2003).

Juvaini, Ata-Malik, Genghis Khan: The History of the World Conqueror, trans. and ed. J. A. Boyle. Manchester: Manchester University Press/UNESCO, 1958; 2nd edn 1997.

Karcher, Stephen, Total I Ching: Myths for Change. London: Time Warner, 2003.

Kates, G. N., «A New Date for the Origins of the Forbidden City», Harvard Journal of Asiatic Studies, vol. 7 (1942–1943).

KOSUWA (Kyushu and Osaka Society for Underwater Archaeology), веб-сайт с отчетами Такасумы о поисках потерянного флота Хубилая: www.h3.dion.ne.jp/~uwarchae/english.

Langlois, John D., ed., China Under Mongol Rule. Princeton: Princeton University Press, 1981.

Lamer, John, Marco Polo and the Discovery of the World. New York and London: Yale University Press, 1999.

The Legacy Treasure of the Great Dynasty, catalogue of Mongol-Yuan Exhibition, Arthur M. Sackler Museum, Beijing University, 2004.

Lewis, Bernard, The Assassins: A Radical Sect in Islam. London: Weidenfeld & Nicolson, 1967.

Li Chu-tsing, The Autumn Colors on the Ch’iao and Hua Mountains — A Landscape by Chao Meng-fu. New York: Artibus, New York University, 1964.

Lin Yutang, Imperial Peking: Seven Centuries of China. London: Elek, 1961.

Lindner, Rudi Paul, «Nomadism, Horses and Huns», Past and Present, no. 92 (Aug. 1981).

Liu Bin, ed., Atlas of China. Beijing: China Cartographic Publishing House, 1989.

Liu Jung-en, trans, and ed., Six Yuan Plays (includes The Injustice Done to Tou Ngo, a.k.a. The Injustice to Dou E). London: Penguin, 1972.

McMullen, David, «Bureaucrats and Cosmology: The Ritual Code of T’ang China», in Cannadine and Price, eds, Rituals of Royalty.

Перейти на страницу:

Все книги серии Историческая библиотека

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия