Читаем Хан Хубилай: От Ксанаду до сверхдержавы полностью

Saunders, J. J., The History of the Mongol Conquests. Philadelphia: University of Pennsylvania, 1971.

Saunders, J. J., Muslims and Mongols: Essays on Medieval Asia. Christchurch, NZ: Whitcoulls, University of Canterbury, 1977.

Shih, Chung-wen, Injustice to Tou O. Cambridge: Cambridge University Press, 1972.

Shih, Chung-wen, The Golden Age of Chinese Drama: Yuan Tsa-chii. Princeton: Princeton University Press, 1976.

Smith, John Masson, «Aynjalut: Mamluk Success or Mongol Failure?», Harvard Journal of Asiatic Studies, vol. 44, no. 2 (Dec. 1984).

Stark, Freya, The Valleys of the Assassins. London: John Murray, 1934.

Steinhardt, Nancy, Chinese Imperial City Planning. Honolulu: University of Hawaii Press, 1990.

Tarling, Nicholas, ed., The Cambridge History of Southeast Asia. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.

Temple, Robert, The Genius of China, intr. Joseph Needham. London: Prion, 1999 (хорошее введение к объемистой работе Нидхэма).

Thorau, Peter, «The Battle of Ayn Jalut: A Re-examination», in Peter Edbury, ed., Crusade and Settlement. Cardiff: Cardiff Press, 1985.

Toms, Ron, website: www.trebuchet.com. Turnbull, Stephen, Siege Weapons of the Far East (1), 612-1300 and (2)960-1644. Oxford: Osprey, 2001-2.

Vemming, Peter, веб-сайт о метательных машинах: http://www.middelaldercentret.dk. См. также его последнюю реконструкцию на http://www.warwicksiege.com.

Wang Jiawei and Nyima Gyaincain, The Historical Status of China’s Tibet. Beijing: China Intercontinental Press, 1997.

Wang Shifu, The Romance of the Western Bower, adapted by Xang Xuejing. Beijing: New World Press, 2000.

Weatherford, Jack, Genghis Khan and the Making of the Modem World. New York: Crown, 2004. (Включает описание империи как Хубилая, так и Чингиса.)

Wood, Frances, Did Marco Polo Go to China? London: Seeker & Warburg, 1995.

Wylie, Turrell V., «The First Mongol Conquest of Tibet Reinterpreted», Harvard Journal of Asiatic Studies, vol. 37, no. 1 (1977).

Yamada, Nabaka, Ghenko: The Mongol Invasion of Japan. London: Smith, Elder & Co., 1916.

Yanagida, Sumitaka, The Mongolian Invasion and Hakata (in Japanese). Hakata Town, 2001.

Zu An, ed., Beihai Park. Beijing: China Pictorial, 1989.

<p>БИОГРАФИЧЕСКИЙ СПРАВОЧНИК</p>

Абага-хан (Ilkhan Abaqa Quan) (? — 1282) — сын Хулагу и племянник Хубилая. Второй ильхан Персии (с 1265). Покровительствовал учёным и поэтам, добился повышения благосостояния страны. Проводил активную антимусульманскую политику, опираясь одновременно на буддизм и несторианство. В 1265 году женился на Марии Деспине, незаконной дочери императора Михаила VIII Палеолога. Убит в 1282 году. Преемником Абаги стал его брат Текудер, принявший ислам и начавший гонения на христиан и буддистов, но через два года Текудер сам был разгромлен и низвергнут с престола своим племянником, буддистом Аргуном.

Аргун (? —1291) — монгольский правитель Хорасана, буддист. В 1284 году свергнул своего дядю, мусульманина Текудера, и стал четвертым ильханом Персии. Пытался вести переговоры с европейскими королями и римским папой о создании антимусульманской коалиции.

Ариг-буга (Ариг Сильный) (1230–1264) — сын Толуя, младший брат Хубилая. По свидетельству Гильома де Рубрука — христианин несторианского толка. В июне 1260 года на курултае в Каракоруме признан великим ханом, что привело к гражданской войне в империи монголов; на стороне Хубилая выступил Хулагу, на стороне Ариг-Буги — Берке. В итоге Ариг-Буга потерпел поражение и признал верховенство Хубилая, а это, в свою очередь, стало причиной падения влияния несториан в Монгольской империи.

Ариг-хайя — уйгур, сподвижник и полководец Хубилая, завоеватель империи Сун в 1270-х годах. В 1280 году участвовал в неудачной кампании в Тьямпе.

Ахмед — узбек, управляющий при дворе Хубилая. С 1266 года — глава Управления по регулированию государственных расходов, с 1272 года — высший чиновник в имперской администрации (аналог канцлера или премьер-министра). Вызвал ненависть населения Пекина коррупцией и поборами. В 1282 году убит офицером Ван Чжу; после смерти объявлен преступником.

Ачжу (1235 —?) — сын Урянхадая, полководец Хубилая, завоеватель империи Сун.

Перейти на страницу:

Все книги серии Историческая библиотека

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия