Читаем Хан Хубилай: От Ксанаду до сверхдержавы полностью

Man, John, Genghis Khan: Life, Death and Resurrection. London: Transworld, 2004.

Mansfield, Stephen, China: Yunnan Province. Chalfont St Peter, Bucks: Bradt Travel Guides, 2001.

Medley, Margaret, Yuan Porcelain and Stoneware. London: Faber, 1974.

Morgan, David, «The Mongols in Syria, 1260–1300», in Peter Edbury, ed., Crusade and Settlement. Cardiff: University College of Wales, 1985.

Morgan, David, The Mongols. Oxford, UK and Maiden, Mass.: Blackwell, 1986 (many reprints).

Mote, F. W., Imperial China 900-1800. Cambridge, Mass. and London: Harvard University Press, 1999.

Moule, A. C, Quinsai with Other Notes on Marco Polo. Cambridge: Cambridge University Press, 1957.

Mozai, Takao, «Kublai Khan’s Lost Fleet», National Geographic, Nov. 1982.

Needham, Joseph, Science and Civilisation in China, vols 5 and 7 (о военных технологиях).

Nelson, Janet, «The Lord’s Anointed and the People’s Choice: Carolingian Royal Ritual», in Cannadine and Price, eds, Rituals of Royalty.

Okada, Hidehiro, «China as a Successor State to the Mongol Empire», in Amitai-Preiss and Morgan, eds, The Mongol Empire and Its Legacy.

Olbricht, Peter, Das Postwesen in China unter der Mongolenherrschaftim 13. und 14. Jahrhundert. Wiesbaden: Harrassowitz, 1954.

Peers, C. J., Medieval Chinese Annies, 1260–1520. Oxford: Osprey, 1992.

Peers, Chris, Imperial Chinese Armies (2), 590-1260. London: Osprey, 1996.

Petech, Luciano, «Tibetan Relations with Sung China and with the Mongols», in Morris Rossabi, ed., China Among Equals: The Middle Kingdom and its Neighbours, 10th —14th Centuries. Berkeley, Los Angeles and London: University of California Press, 1983.

Polo, Marco, The Travels of Marco Polo: The Complete Yule-Cordier Edition: Henry Yule’s 3rd (1903) annotated translation, with Henri Cordier’s notes. New York: Dover, 1993. Это — издание, которое я использовал. Издание Рональда Латама, содержащее тот же перевод: Marco Polo: The Travels (Penguin, 1958) переиздается до сих пор и более доступно. Библиографию других изданий см. у Ларнера (Larner).

Rachewiltz, Igor de, Papal Envoys to the Great Khans. London: Faber, 1971.

Rachewiltz, Igor de, trans. and commentary, The Secret History of the Mongols: A Mongolian Epic Chronicle of the 13th Century. Leiden and Boston: Brill, 2004.

Rachewiltz, Igor de, et al., In the Service of the Khan: Eminent Personalities of the Early Mongol-Yuan Era (1200–1300). Wiesbaden: Harrassowitz, 1993.

Rashid ad-Din, The Successors of Genghis Khan, trans. John Andrew Boyle. New York: Columbia University Press, 1971.

Ratchnevsky, Paul, Genghis Khan: His Life and Legacy, trans. and ed. Thomas Haining. Oxford, UK, and Cambridge, Mass.: Blackwell, 1991 (several reprints).

Rossabi, Morris, Khubilai Khan: His Life and Times. Berkeley, Los Angeles and London: University of California Press, 1988.

Rossabi, Morris, Voyager from Xanadu: Rabban Sauma and the First Journey from China to the West. Tokyo, London and New York: Kodansha, 1992.

Rossabi, Morris, ed., China Among Equals: The Middle Kingdom and its Neighbours, 10th — 14th Centuries. Berkeley, Los Angeles and London: University of California Press, 1983.

Rouleau, Father Francis, sj, «The Yangchow Latin Tombstone as a Landmark of Medieval Christianity», Harvard Journal of Asiatic Studies, vol. 17, nos 3–4 (Dec. 1954).

Sansom, Sir George, A History of Japan to 1334. Folkestone, Kent: Dawson, 1958,1978.

SarDesai, D. R., Southeast Asia, Past and Present. London: Macmillan, 1989.

Saunders, J.J., A History of Medieval Islam. London and New York: Routledge, 1965 (имеет много переизданий).

Перейти на страницу:

Все книги серии Историческая библиотека

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия