Ханкерман. История татарского царства

В первый год было тяжеловато без семьи, но раз в три месяца салтан отпускал сокольничего в недолгий отпуск, а еще ему удалось пару раз взять с собой сыновей Назара и Саида. То-то раскрыли рты мальчишки, когда увидели величественную Москву!

А затем царь отпустил Алп-Арслана с семьей в Касимов! Вот была радость!

Вскоре после приезда произошел примечательный случай. Однажды поздней весной салтан Алп-Арслан привел в сад у мечети музыкантов и бродячего проповедника – дервиша. Но этот дервиш не был грязен и вонюч, как обычные дервиши. Он одевался в белую рубаху, повязанную черным поясом, на голове был белый колпак. Дервиш внимательно посмотрел на молодых женщин, дал знак музыкантам и вдруг начал кружиться на месте. Кружение сначала было медленное, потом он стал кружиться все быстрее и быстрее. Музыканты едва успевали поддерживать ритм, в котором кружился дервиш.

Вдруг музыка резко стихла, дервиш упал на спину, широко раскинув руки. Никто из людей ничего не заметил, и лишь Хасан вдруг увидел в воздухе расплывчатый силуэт. Это был младенец, мальчик, и он тянул свои пухлые пальчики в сторону юной Фатимы.

А дервиш вдруг распахнул глаза, рот его широко открывался, словно он силился что-то сказать, издавая неясное бормотание. И опять никто ничего не разобрал. Лишь Хасан четко услышал имя будущего салтана.

– Бур-р-рхан! – громко крикнул ворон, глядя на Фатиму.

Глава 14. Последний из салтанов

По официальной версии, Сеид-Бурхан (Сеид-Бурган, Сейд-Бурхан) – последний касимовский салтан, окончание жизни которого совпало с фактическим закатом ханства. Носил звание царевича, но царством своим не управлял, и даже приняв христианство, остался салтаном. Он не мог ничего изменить, да и не пытался.

Царевич без царства

На касимовский престол царевич Сеид-Бурхан «взошел» в двухлетнем возрасте и «правил» под регентством своей матушки Фатимы-Султан из самого уважаемого в Касимове сеидского рода Шакуловых. Смута прошла, Касимов больше не затронули ни война, ни прочие потрясения, так что детство юного Сеид-Бурхана под опекой влиятельного деда и приглядом касимовского воеводы можно назвать вполне счастливым и беззаботным.

Хотя львиная доля бывших салтановых доходов (таможенные и судебные пошлины, доходы от винной торговли и кабаков) отправлялись в Москву, оставшихся средств на содержание невеликого двора хватало. Тем более, расходы резко сократились: овдовевшие жены салтана Арслана, карачи и их семейства разъехались кто куда, оставшимся царством фактически правил дед юного царевича Ак-Мухаммед сеид Шакулов.

Сеид-Бурхан получил хорошее домашнее образование, с детства отлично держался в седле, как правоверный мусульманин посещал мечеть. Жизнь в Касимове текла мирно, но скучно, развлечений было немного, разве что ярмарки в базарный день, да скачки, которые устраивали ногайцы, гнавшие из степей через Касимов в Москву табуны на продажу. Можно было еще выйти на высокий берег Оки и поглазеть на речные купеческие караваны с диковинным иноземным народом. И как-то теплым июльским вечером 1636 года касимовцы увидели плывущий по течению караван вооруженных пушками галер с людьми в странных нарядах. По их приказу гребцы налегли на весла и повели ладьи к берегу…

Чужаки спустились на берег, все в смешных европейских одеждах. Ни по-русски, ни по-татарски не говорили, зато имели грамоту от самого государя как посольство герцога Голштинского! О стране Голштинии здесь никто не слыхал, но судя по платью – немцы. И плыли те немцы в Персию налаживать связи по поставке в Европу шелка-сырца. Забегая вперед скажем, что ничего у них не получилось, но к счастью, в составе этого посольства шел в Персию очень любознательный человек и блестящий писатель Адам Олеарий, издавший впоследствии несколько книг о своих путешествиях. Из них нам наиболее интересно «Описание путешествия Голштинского посольства в Московию и Персию».

Русь по Олеарию

Чем так интересен этот труд для нас сегодня? Имеет ли он какую-нибудь ценность? Для историков это просто клад! Попробуем объяснить.

Все приведенное в нашей книге – результат кропотливой работы многих историков, которым приходилось изучать старинные архивные документы: летописи, договоры, писцовые книги, жалованные грамоты, личные письма, доносы с кляузами и прочее. Перечисленные документы дают представление о хронике важнейших событий, о действиях и поступках исторических персон, но о том, как жили простые люди в это время, как одевались, чем питались, как проводили досуг, оставалось только догадываться.