Читаем Ханы и князья. Золотая Орда и русские княжества полностью

В Казани был расквартирован Крымский гарнизон. Он решил спастись бегством. Но это им не удалось. Большая часть личного состава была уничтожена. Князья и мурзы (всего 46 военных начальников) были отвезены в Москву. В Москве, где совсем недавно они убивали, жгли и грабили, уведя сотни тысяч пленных, они нашли свою смерть.

Русское войско захватило Казань без боя. Было образовано временное правительство. Возглавляли его Худай-Кул-оглан и князь Нур Али Ширин. Ими была послана делегация на мирные переговоры с русскими в Свияжск. Там было заключено перемирие сроком на 20 дней (пока будут идти переговоры в Москве).

Подписанный в Москве в августе 1551 года Московско-Казанский перемирный договор обязывал татар освободить русских полоняников, которые находились в рабстве у знатных казанцев (князей, мурз, дворян), а так же тех, кто работал на рядовых татар. Новым казанским ханом назначался Шах-Али. Русскому правительству должны быть выданы малолетний хан Утямыш и его мать-регентша Сююн-Бике, а также семейства бежавших и казненных крымских татар. Правобережная (горная) часть Казанского ханства отходила к Москве. Последний вопрос было решено затвердить общим «собранием всей земли» – на курултае. Такой курултай состоялся 14 августа 1551 года в устье реки Казанки (в 7 км от Казани). В собрании (курултае) принимало участие всё мусульманское духовенство во главе с Кул-Шерифом ибн Мансуром. Это все шейхи, шейх-заде, муллы, муллы-заде, хаджи и дервиши. В курултае приняли участие все родственники ханов по всем линиям (огланы). Их возглавлял Худай-Кул-оглан. Присутствовали также все князья и мурзы. Их возглавлял сын Булат-Ширина Нур-Али. Татарская верхушка на своем собрании утвердила присоединение горной стороны к России. Мирный договор был подписан. 16 – 18 августа татары присягали на верность русскому правительству и договору. Русских полоняников было освобождено 60 тысяч человек. В городе Свияжске было введено русское правление. Все русские войска были выведены, блокада прекращена. В Казани осталось русское посольство во главе с И.И. Хабаровым. Впоследствии его заменил князь Дмитрий Федорович Палецкий.

Несмотря на полное одобрение, татары послали в Москву делегацию с просьбой к царю изменить условия договора. Главное требование – вернуть горную часть ханства. В Казани был организован заговор против хана Шах-Али. Но он был вовремя раскрыт, и лидеры заговора были ханом казнены. Русское правительство решило учредить в Казани вместо хана пост наместника. Переговоры велись с татарским посольством, которое было задержано в Москве. Посольство советовало отозвать из Казани русский гарнизон, отпустить из Москвы задержанных татарских послов, татарскую мусульманскую администрацию в Казани оставить без изменения, сохранить автономию Казанского ханства в экономическом и финансовом отношении.

6 марта 1552 года в Казани была объявлена царская грамота о ликвидации ханства. Наместником в Казани назначался свияжский воевода князь Семен Иванович Микулинский. 7 марта все казанцы были приведены к присяге наместнику и царю. Льготы и привилегии русского дворянства распространялись на татарское дворянство.

В Казань направились наместник князь Микулинский с русским гарнизоном и со свитой. На удалении двух километров от Казани от свиты наместника отделились три казанских аристократа – князья Кабек, Ислам и мурза Алик Нарыков. Они поскакали в Казань организовать встречу. И организовали – в Казани они призвали всех вооружаться и заперли ворота перед носом наместника, всей свиты и русского военного отряда.

Вот в этом в очередной раз проявилось вероломство казанских татар. После общего одобрительного собрания они от всего отказались и взялись за оружие. Их можно понять – по договору запрещалось рабство христиан-пленников, а они привыкли, чтобы на них работали русские рабы, семьи которых они изрубили шашками при захвате.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное